1 Pedro 4:12

12 y ss. Habiendo descrito dos de los resultados de los sufrimientos de Cristo en la carne como aplicables también a sus miembros, a saber. ( a ) la terminación del pecado, ( b ) una vida de servicio en el espíritu, San Pedro comienza ahora la sección final de su epístola con la tercera característica del sufrimiento, que es el proceso por el cual los miembros de Cristo son llevados a la gloria como Él era. Este pensamiento fue introducido por las palabras finales de la última sección.

12 Los sufrimientos no deben tomarse con sorpresa, como si alguna extraña desgracia estuviera interrumpiendo o frustrando el propósito amoroso de Dios. Más bien están llegando a suceder en el cumplimiento ordenado de ese propósito. Son un proceso de refinación (cf. 1 Pedro 1:7 ), una prueba de fuego destinada a probar la autenticidad de los cristianos.

13 En la medida en que tengan una participación personal en los sufrimientos de Cristo, deben regocijarse, como un paso previo al gozo exultante que será de ellos cuando se revele la gloria de Cristo, como la Cabeza de la humanidad perfeccionada en Él.

14 Una cosa feliz es ser vituperado en el nombre de Cristo, como perteneciente a Él. El sufrimiento es la característica distintiva de la gloria en las condiciones actuales. Los que llevan el oprobio de Su Nombre son, por así decirlo, la Casa de Dios, el Santuario (cf. 1 Pedro 2:5 ) sobre el que descansan la Shekinah y el Espíritu de Dios.

15 Pero se debe tener cuidado de que realmente sea el oprobio de Cristo lo que llevan. Sufrir por algún delito o por una intromisión injustificada en los asuntos de los demás sólo sería una desgracia. 16 Pero sufrir como “cristiano” no es deshonra. Más bien es un título por el cual pueden glorificar a Dios.

(Al anunciar el juicio venidero sobre Israel, Ezequiel describió “el fin como venido” ( Ezequiel 7:2 ) y el juicio comenzando “en el santuario” ( Ezequiel 9:6 ), cf. Malaquías 3 , donde “el fuego purificador purifica los hijos de Leví primero antes de que el juicio descienda sobre los pecadores.”)

17 Así que ahora “ha llegado el tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios”. Si sus etapas iniciales, en lo que afecta a los cristianos, son así dolorosas, cuánto más terrible será su etapa final para aquellos que desobedecen las buenas nuevas de Dios. 18 Si los justos tan difícilmente pueden salvarse, ¿dónde aparecerán los impíos y pecadores?

19 Entonces, aquellos que sufren de acuerdo con la voluntad de Dios (y no por desobedecer esa voluntad) deben encomendar sus almas (o vidas) a Su cuidado como un creador fiel en quien se puede confiar que no actuará sin razón con Su propia obra. Esto deben hacerlo no meramente por sumisión pasiva sino por obediencia activa al hacer lo que es bueno.

12. ἀγαπητοί parece introducir una nueva sección como en 1 Pedro 2:11 .

πυρώσει (ver Intr. p. xli) no “ prueba de fuego ” sino “ prueba de fuego ”, refiriéndose a la refinación del oro por fundición como en 1 Pedro 1:7 . La frase probablemente se tomó prestada de Proverbios 27:21 δοκίμιον�, cf.

Salmo 17:3 “me has probado” (ἐπύρωσας). En el NT, πύρωσις aparece nuevamente solo en Apocalipsis 18:9-18 de la “quema” o conflagración en la que “Babilonia es destruida”.

Para el fuego como agente de prueba y purificación, cf. Marco 9:49 ; Lucas 12:49 ; 1 Corintios 3:13 . En otros lugares, el fuego es el agente destructor del juicio. San Pedro vuelve al tema de “sufrir por causa de la justicia.

Se invita a sus lectores a que no se sorprendan ni lo resientan como una extraña desgracia que les está ocurriendo por casualidad (συμβαίνοντος). Más bien está sucediendo en la secuencia ordenada del propósito de Dios (γινομένῃ) para probar y examinar su carácter.

γινομένῃ siendo sin el artículo podría tomarse como un predicado, “no se sorprendan de que el juicio de fuego en medio de ustedes esté teniendo lugar”, pero en el griego clásico un epíteto complejo se coloca con frecuencia en parte entre el artículo y el sustantivo y en parte fuera.