1 Pedro 4:17

ὅτι [ὁ] καιρὸς τοῦ ἄρξασθαι τὸ κρίμα� .

Los sufrimientos de los cristianos son las etapas iniciales del juicio del mundo. El proceso de juicio comienza primero con la propia casa de Dios. οἶκος puede significar simplemente hogar (cf. Hebreos 12:7 , donde el castigo se considera una prueba de filiación), pero puede significar el templo de Dios, y la idea de que el juicio debe comenzar en la casa de Dios puede tomarse de Ezequiel 9:6 , donde se instruye a los agentes de castigo de Dios a "comenzar en mi santuario" (LXX.

ἀπὸ τῶν ἁγίων μου). Nuevamente en Malaquías 3:2-3 , la venida del Señor se compara con un fuego purificador (cf. πύρωσις en 1 Pedro 4:12 ): Él vendrá a Su Templo y purificará a los hijos de Leví y los purificará como oro y plata para que ofrezcan a Jehová una ofrenda en justicia... agradable a Jehová.

Entonces, cuando se haya cumplido la purificación del sacerdocio, el juicio repentino descenderá sobre los pecadores y todos los que no temen a Dios. Así que San Pedro ( 1 Pedro 2:5 ) ha descrito a sus lectores como una casa o templo espiritual, un sacerdocio para ofrecer sacrificios aceptables a Dios, y ( 1 Pedro 4:12 ) sus sufrimientos son considerados como un refinamiento o “prueba de fuego”. .

Si la limpieza de la propia casa de Dios es así de dolorosa, cuánto más terrible será el juicio de los pecadores que le sigue. Para la idea de que el juicio de los extranjeros será más terrible que el de la propia ciudad de Dios, cf. El lenguaje de Jeremías acerca de Jerusalén Jeremias 25:29 ; Jeremias 49:12 [2].

[2] Selwyn da una interpretación completamente diferente del pasaje ( St Luke the Prophet , pp. 141 ff.). Él lo conecta con el Libro de Henoch (del cual probablemente hay rastros en otras partes de este Ep.), en el que la historia del mundo se divide en "Semanas". En la “Octava Semana” la Casa del Gran Rey (así interpreta Selwyn βασίλειον en 1 Pedro 2:9 como Palacio Real) será edificada en gloria para siempre. Después de eso, en la “novena semana”, el justo juicio será revelado a todo el mundo y todas las obras de los impíos desaparecerán de toda la tierra, etc.

Así San Pedro ha descrito a sus lectores como piedras vivas edificadas en la casa de Dios, y aquí quiere decir, si un hombre sufre como cristiano, un seguidor del Mesías, que no se avergüence, porque aunque ahora es perseguido injustamente por sus semejantes y así, “salvado con dificultad”, compartirá la victoria que se acerca del Mesías el Gran Rey, cuya casa espiritual ahora se está edificando en gloria con nosotros primero.

Las Siete Semanas han pasado y la Octava está ahora en su fin, y nosotros , los de esta generación, somos “la casa del Gran Rey”. Si el juicio comienza con la edificación de nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que rechazan el Evangelio que predicamos?

Esta interpretación es muy improbable. En este apartado San Pedro no se refiere a la “edificación” de los cristianos como Templo, sino a la “prueba de fuego” a la que tienen que someterse. Los justos como Templo de Dios son los primeros en sufrir el juicio, mientras que en Henoc durante la octava semana los pecadores son entregados en manos de los justos.

τί τὸ τέλος. τέλος puede significar: ( a ) ¿Cuál será el fin o destino de? o ( b ) ¿cuál será la etapa final del juicio? en contraste con sus etapas iniciales (ἄρξασθαι—πρῶτον) como se ve en los sufrimientos de los cristianos.