1 Tesalonicenses 2:9

μνημονεύετε γάρ, ἀδελφοί . Porque os acordáis, hermanos : por μνημονεύω con acus., cf. 2 Timoteo 2:8 ; Mateo 16:9 ; Apocalipsis 18:5 ; con el genitivo tiene un sentido menos activo, como en 1 Tesalonicenses 1:3 (ver nota).

Refiriéndose al mismo asunto en 2 Tesalonicenses 3:7 , los Apóstoles usan la expresión más fuerte, αὐτοὶ γὰρ οἴδατε, como en 1 Tesalonicenses 2:1 arriba; aquí hablan como si los hechos mencionados pudieran no estar inmediatamente presentes en la mente de los lectores y necesitaran ser recordados: cf. 2 Tesalonicenses 2:5 .

Sobre κόπος , ver nota a 1 Tesalonicenses 1:3 . μόχθος (pariente de μόγις, μόγος) implica dificultad externa, como κόπος tensión personal,—“trabajo y fatiga” (Lightfoot); entonces μόχθος se usa de los trabajos de Hércules en Sófocles, Trach. 1101, 1170. La combinación se repite en 2 Tesalonicenses 3:8 ; 2 Corintios 11:27 .

νυκτὸς καὶ ἡμέρας ἐργαζόμενοι… ἐκηρύξαμεν κ.τ.λ., por la noche y el día trabajando , & c.: una oración explicativa abrupta a κόπον καὶ μόχθον, al mismo tiempo que ὡς ἐὰς φν τός κinas κ. a νήπιοι (ἤπιοι) en 1 Tesalonicenses 2:7 .

El orden “noche y día” era común en el uso griego y romano, así como en el judío (ver Plinio, Nat. Hist. ii. 77 [88]; Cicero, De Finibus i. xvi. 51; Cæsar, De Bell. Gálatas v. 38. 1); “día y noche” es el orden en Lucas y Juan. Ἐργάζομαι lleva el sentido específico de trabajo manual también en griego clásico; así nuestro “hombre trabajador”: cf. 2 Tesalonicenses 3:8 ; 1 Corintios 9:6 ; Hechos 18:3 .

El último de estos paralelos, que se refiere al empleo de San Pablo en este momento, nos informa de la naturaleza de su oficio; era “fabricante de tiendas de campaña”, σκηνοποιὸς τῇ τέχνῃ. Los padres judíos, aunque pudientes (como probablemente lo era la familia de San Pablo, a juzgar por el hecho de que fue enviado a estudiar a Jerusalén), hacían enseñar a sus hijos algún arte mecánico como remedio contra la pobreza o la ociosidad.

San Pablo probablemente había aprendido en Tarso el oficio de cortar y coser la tela tosca de pelo de cabra ( cilicium ) que se usaba para hacer tiendas, también para zapatos, esteras y otras telas ásperas, que era una industria básica de Cilicia; y esta habilidad demostró ser un gran recurso para el Apóstol errante. Era un trabajo fastidioso y mal pagado, más parecido al trabajo de un zapatero o de un costurero. “Estas manos”, mientras el Apóstol las sostenía a la vista de los Ancianos de Efeso ( Hechos 20:34 ), duras y ennegrecidas por su tarea diaria, relataron su historia de severa independencia y trabajo agotador.

Silvanus y Timothy probablemente tenían otros oficios propios. Sin embargo, el Apóstol durante su residencia en Tesalónica recibió más de una vez la ayuda de sus amigos en Filipos, a quienes no se les negaría el privilegio de aliviar sus necesidades: ver Filipenses 4:10-16 . Esta Iglesia estaba compuesta principalmente por gente de clase trabajadora (ver 1 Tesalonicenses 4:11 f.

), y pronto empezaron a hacerse demandas por parte de los cristianos pobres —en algunos casos, probablemente, privados de su sustento por su cambio de religión— sobre los recursos de sus pocos miembros más ricos (incluidos los γυναῖκες πρῶται de Hechos 17:4 ); los Apóstoles obraron, pues, de la manera descrita πρὸς τὸ μὴ ἐπιβαρῆσαί τινα ὑμῶν , para no ponerles carga a ninguno de vosotros —palabras repetidas en 2 Tesalonicenses 3:8 , donde 1 Tesalonicenses 2:9 f.

agregue otra razón para el modo de vida perseguido en Tesalónica: cf., en el mismo sentido, 1 Corintios 9:1-19 ; 2 Corintios 11:7-12 ; Hechos 20:33 ss.

Esto iba a mostrar no sólo el amor de los Apóstoles hacia sus conversos, sino su desinterés, la ausencia en ellos de πλεονεξία en cualquier forma ( 1 Tesalonicenses 2:5 ss.: ver nota en ἐν βάρει). Ἐπιβαρέω tiene una fuerza ética en 2 Corintios 2:5 ; el καταβαρέω más fuerte se usa en el sentido de este pasaje en 2 Corintios 12:16 .

. _ Os trajimos como heraldos la Buena Noticia de Dios : cf. ὁ λόγος ἡμῶν ἐγενήθη εἰς ὑμᾶς, 1 Tesalonicenses 1:5 . Κηρύσσω εἰς (en otra parte con dativo, Hechos 8:5 ; 1 Pedro 3:19 ; y frecuentemente con ἐν, como en 2 Corintios 1:19 ) implica entrada entre los destinatarios (εἴσ-οδος, 1 Tesalonicenses 2:1 ); cf.

Marco 1:39 ; Lucas 24:47 , etc. Μεταδοῦναι τὸ εὐαγγ. ( 1 Tesalonicenses 2:8 ) indica la caridad de quien lleva el Evangelio, ἐκηρύξαμεν la dignidad de su oficio.

Por tercera vez en este contexto ( 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Tesalonicenses 2:5 ) el Evangelio es llamado “la buena noticia de Dios ” (cf. 1 Tesalonicenses 1:9 ); en otra parte sólo en Romanos 1:1 ; Romanos 15:16 .

Como heraldos de Dios, llevando una comisión tan elevada y un mensaje tan bienvenido, los Apóstoles podrían haber buscado algún retorno en la provisión de sus necesidades corporales de aquellos a quienes se dedicaron generosamente (ver 1 Corintios 9:7-14 ); pero se abstuvieron, por la razón dada. La casa de Jasón, a la que se refiere Hechos 17:5 ss., fue probablemente el lugar de reunión de la Iglesia; los Apóstoles, si se alojaban allí regularmente, no estaban a cargo de Jasón para su manutención.