1 Tesalonicenses 4:14

εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι Ἰησοῦς� . Porque si creemos que Jesús murió y resucitó : la fe de un cristiano en su expresión más breve (cf. 1 Corintios 15:3 ss.); la forma de suposición, εἰ con pres. indicativo, asume el hecho, tanto para escritores como para lectores ( creemos : cf.

1 Corintios 15:11 ). En Romanos 10:9 San Pablo declara que la fe que “salva” es la creencia del corazón de que “Dios resucitó a Jesús nuestro Señor de entre los muertos”; en 1 Corintios 15:13-19 argumenta que “si Cristo no ha resucitado”, todo el Evangelio es falso, ya que no ofrece salvación del pecado ni garantía de que los cristianos moribundos no perezcan en la tumba.

Concedida esta certeza, y estas consecuencias se invierten. Véase 1 Corintios 6:14-15 en general; 2 Corintios 4:14 ; Romanos 4:24 ; Romanos 5:10 ; Romanos 8:11 ; Romanos 14:7-9 ; Filipenses 3:10 f.

, para otras enseñanzas de San Pablo relacionadas con los trascendentales y múltiples efectos de la resurrección de Jesús. En este sentido, el Redentor es “Jesús”, siendo pensado en Su persona humana y en la analogía de Su experiencia con la nuestra; de ahí οὔτως καί en la apódosis. Lo que creemos de este "primogénito entre muchos hermanos, primogénitos de los muertos" ( Romanos 8:29 ; Colosenses 1:18 ), confiamos en ver cumplidos en sus hermanos: ἀπαρχὴ χριστός, ἔπειτα οἱ τ ῦστοῦ ἐἐ ῇἐ ῇῇ παρίσ ὐ ὐ. 1 Corintios 15:20-23 ).

οὕτως καὶ ὁ θεὸς τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἄξει σὺν αὐτῷ . Así también Dios , ( en el caso de ) los que se durmieron por medio de Jesús, ( los ) traerá con Él: esta extraña traducción reproduce el orden de las palabras griegas, que ponen énfasis en la acción de Dios , quien es concebido como el Resucitador del Señor Jesús, y asociarle al pueblo de Cristo en esta restauración (cf.

1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 Corintios 6:14 ; 2 Corintios 4:14 ; Gálatas 1:1 ; Efesios 1:19 s.). El participio aoristo, τοὺς κοιμηθέντας, mira hacia atrás al “quedarse dormido” desde el punto de vista de la Parusía (ἄξει σὺν αὐτῷ).

La cláusula διά puede pertenecer gramaticalmente al participio o al verbo principal ἄξει (nótese el artículo, τοῦ Ἰησοῦ, “ el Jesús” que “murió y resucitó”, etc.): dos consideraciones hacen para su asociación con κοιμηθέντας—el ocurrencia de la combinación similar en 1 Tesalonicenses 4:16 , οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ; y la idoneidad del adjunto como explicación de la κοιμᾶσθαι enfáticamente reafirmada.

“A través de Jesús” ( por Jesum , Vulg.; no en Jesu , como en Beza) los cristianos tesalonicenses se habían “dormido”: la muerte en su caso fue despojada de sus terrores, como recordarían los sobrevivientes, y transformada en sueño; aferrándose al nombre de Jesús, desafiaron la muerte (cf. Romanos 8:38 .). Tal fe en Aquel a quien resucitó de entre los muertos, Dios no la negará; Él “los traerá (de regreso del mundo invisible) con Él”.

“ ¡ Jesús ! mi única esperanza eres tú,

¡Fuerza de mi carne y corazón que fallan!”

( Himno agonizante de Charles Wesley .)

El argumento de este versículo es elíptico, debiéndose su compresión a la vivacidad y afán de la mente del Apóstol, especialmente manifestada bajo una fuerte emoción. Expresado más completamente, su silogismo diría así: “Si creemos que Jesús murió y resucitó por nosotros, estamos obligados a creer que Él resucitará a los que durmieron en la muerte confiando en Él, y nos los restaurará. a su regreso.

San Pablo salta dos pasos al sacar su conclusión: (1) argumenta desde la creencia en el hecho en su prótasis hasta el hecho mismo en la apódosis; (2) asume tácitamente la consecuencia inmediata , a saber. la resurrección de los κοιμηθέντες garantizada por la resurrección de Jesús, en su prisa por anticipar la última consecuencia , su regreso junto con Jesús; porque era acerca de la parte de sus amados muertos en el Adviento que los lectores estaban ansiosos.

Subyacente a esta seguridad encontramos la profunda y característica doctrina de San Pablo sobre la unión entre Cristo y los cristianos. Esta unidad se vuelve más clara a medida que avanzamos: ver 1 Tesalonicenses 4:16 f. (los muertos en Cristo, estamos siempre con el Señor)? 1 Tesalonicenses 5:10 ; 2 Tesalonicenses 1:12 ; 2 Tesalonicenses 2:14 ; cf.

1 Corintios 15:23 ; 2 Corintios 4:10 ; Romanos 6:5 ; Colosenses 3:1-4 ; 2 Timoteo 2:11 , etc.

El nervio del razonamiento del Apóstol está en la conexión de las palabras “ murió y resucitó ”: Jesús ha abierto un camino a través de la tumba; por este pasaje Sus fieles, dormidos pero todavía uno con Él, son conducidos a aparecer con Él a Su regreso. Ἄξει, “ ducet , suave verbum: dicitur de viventibus” (Bengel). Cf. Hebreos 2:10 , πολλοὺς υἱοὺς εἰς δόξαν�; pero el pensamiento aquí es el de la reunión con los santos vivientes, en lugar de la guía a la gloria celestial (ver 2 Tesalonicenses 2:1 ).