§ 10. 1 Tesalonicenses 5:12-15 . La disciplina interna de la iglesia

Los ὑστερήματα específicos de la fe de esta Iglesia ( 1 Tesalonicenses 3:10 ) ahora se cumplen, en el cap. 1 Tesalonicenses 4:1 a 1 Tesalonicenses 5:11 , en cuanto puedan ser por amonestación y consuelo apostólicos.

Sobre la base de la instrucción así dada, se instaba a los lectores a “animarse” y “edificarse unos a otros” ( 1 Tesalonicenses 4:18 ; 1 Tesalonicenses 5:11 ). Pero (δέ, 1 Tesalonicenses 5:12 ) el oficio de exhortación, si bien incumbe a cualquier hermano cristiano que pueda decir una palabra de consuelo a los afligidos o de ayuda a los débiles y tímidos, recae principalmente en los líderes de la comunidad (οἱ προϊστάμενοι, 1 Tesalonicenses 5:12 ).

Así los escritores, al terminar su Carta, encuentran ocasión para hablar de estos, ( a ) pidiendo a la Iglesia que reconozca su posición y aprecie amorosamente su trabajo ( 1 Tesalonicenses 5:12 .). Habiendo encomendado a la buena voluntad de la Iglesia a sus oficiales, los Apóstoles ( b ) se dirigen a estos últimos y les encomiendan, por su parte, ser fieles, serviciales y pacientes con los miembros más problemáticos o débiles del rebaño de Cristo, para prevenir la venganza del mal y promover toda clase de bien, tanto dentro como fuera de la comunidad cristiana ( 1 Tesalonicenses 5:14 f.

). La distinción recién trazada entre ( a ) y ( b ), en la que insisten los intérpretes griegos y reconocida por la división de párrafos de WH, es ciertamente dudosa; pero la expresión variada, ἐρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς y παρακαλοῦμεν δὲ ὑμᾶς, de 1 Tesalonicenses 5:12 ; 1 Tesalonicenses 5:14 se explica mejor suponiendo que los escritores apelan, con libertad de conversación, primero a la Iglesia en general con respecto a su προϊστάμενοι, y luego a esta última con respecto a la parte difícil de sus deberes para con la primera.

Esta distinción tácita entre el ὑμᾶς de 1 Tesalonicenses 5:14 y el de 1 Tesalonicenses 5:12 explica la repetición formal de la frase con la que se introducen las dos breves secciones; el νουθετεῖν, además, requerido en 1 Tesalonicenses 5:14 , debe, en consistencia, esperarse del νουθετοῦντες de 1 Tesalonicenses 5:12 .

Los cuatro oficios exhortatorios prescritos en 1 Tesalonicenses 5:14 corresponderían, en la naturaleza del caso, principalmente, aunque no exclusivamente, al προϊστάμενοι. En 1 Tesalonicenses 5:15 la exhortación revierte sin transición formal al cuerpo de la Iglesia abordado a lo largo de la Carta.

Al mismo tiempo, la totalidad de 1 Tesalonicenses 5:14 f. podría dirigirse adecuadamente a "los hermanos" en general; a favor de esta construcción el repetido, y sin salvedades, ἀδελφοί de 1 Tesalonicenses 5:12 ; 1 Tesalonicenses 5:14 parece hablar.

Sobre esta perspectiva de la conexión —preferida por los intérpretes recientes— 1 Tesalonicenses 5:14 continúa, después de la referencia introductoria a los oficiales de la Iglesia en 1 Tesalonicenses 5:12 ss., y particulariza el παρακαλεῖτε κ.

οἰκοδομεῖτε de 1 Tesalonicenses 5:11 , como si los Apóstoles escribieran: “Ahora bien, mientras os pedimos que respetéis a vuestros líderes de la Iglesia, etc., os exhortamos por vuestra parte a amonestar a los desordenados y consolar a los tristes, etc., entre vosotros” ; pero ¿no se habría unido αὐτοί, o similar, a νουθετεῖτε (a modo de distinción de νουθετοῦντας, 1 Tesalonicenses 5:13 ) en este caso? Véase la discusión de Bornemann sobre la conexión del pensamiento, en las págs. 228-231 del Kommentar 6 de Meyer. Sobre esta sección, véase Christian Ecclesia de Hort , págs. 125 y sigs.

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