2 Corintios 11:3

φθαρῇ (אBDFGP, dgr Copt. Arm. Goth.) en lugar de οὔτω φθαρῇ (D2D3KLM, f Vulg. Syrr. Aeth.): la variante φθαρει (KLP) puede ignorarse. No es fácil decidir sobre la autenticidad de καὶ τῆς ἁγνότητος, que אBFG 17, 74, g Aeth. tienen después de ἀπλότητος, mientras que D, d tienen τῆς� y א3D3KLMP, f tienen τῆς� sin κ. τ. ἀγνότητος.

Está bien atestiguado, pero parece una glosa, que se introdujo muy pronto en el texto, a veces en un lugar ya veces en otro. Podría omitirse accidentalmente por homoeoteleuton. Con menos dudas, lea τὸν χριστόν (BDKLP) en lugar de Χριστόν (אFGM 80, 89).

3 . “La Iglesia, como una segunda Eva, está desposada con Cristo, el segundo Adán ( 1 Corintios 15:45 ). Ella debe cuidarse de que, como Eva, no escuche la voz del mismo tentador, que siempre acecha para engañar, y así perder los privilegios que estaba destinada a disfrutar” (Lias). Sobre la supuesta alusión a las leyendas rabínicas sobre la Caída, véase Heinrici en Meyer, y Thackeray, The Relation of St Paul to Contemporary Jewish Thought , págs. 50 y sigs. La identificación de la serpiente con el diablo se encuentra primero en Sab 2,24 .

φοβοῦμαι δὲ μή πως . compensación 2 Corintios 12:20 ; Gálatas 4:11 . La δέ marca un contraste con el esperanzado παραστῆσαι: está bastante seguro de que serán leales a Cristo; pero todavía está muy inquieto.

ἐξηπάτησεν . El compuesto fuerte es peculiar de Pablo en el NT ( Romanos 7:11 ; Romanos 16:18 ; 1 Corintios 3:18 ; 2 Tesalonicenses 2:3 ; 1 Timoteo 2:14 ), y en la LXX.

ocurre sólo dos veces ( Éxodo 8:29 [25] donde A dice ἀπατῆσαι: Sus. 56). En griego clásico el compuesto es común; ἐξηπατήσας τὴν γυναῖκα (Hdt. II. 114:2). En Génesis 3:3 tenemos ὁ ὄφις ἠπάτησέν με. compensación Apocalipsis 12:9 .

ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτοῦ , en su astucia ( 2 Corintios 4:2 ; 1 Corintios 3:19 ; Efesios 4:14 ; Lucas 20:23 ).

'Sutileza' (AV) sugiere una conexión con Génesis 3:1 ('era más sutil que cualquier bestia del campo') que no existe; ὁ δὲ ὄφις ἦν φρονιμώτατος πάντων τῶν θηρίων. compensación Josué 9:4 ; Señor 19:25 .

φθαρῇ τα νοήματα ὑμῶν� . Vuestros pensamientos ( 2 Corintios 2:11 ; 2 Corintios 3:14 ; 2 Corintios 4:4 ; 2 Corintios 10:5 ) deben ser corrompidos de la simpleza ( 2 Corintios 8:2 ; 2 Corintios 9:11 ; 2 Corintios 9:13 ) y la pureza ( 2 Corintios 6:6 solamente) que es hacia ( 2 Corintios 8:22 ) el Cristo .

Ver nota crítica. El ἁγνότης ἡ εἰς τ. χρ. la lealtad de los prometidos παρθένος�. Para este uso de ἀπό comp. κατήργηται� ( Romanos 7:2 ), y ἀνάθεμα εἶναι� ( Romanos 9:3 ). La analogía entre la serpiente, que era Satanás, y los líderes judaizantes, que eran ministros de Satanás ( 2 Corintios 11:15 ), residía en la astucia con la que seducían a la gente de su lealtad y obediencia. Y en ambos casos el cebo era similar: una promesa de iluminación y privilegio.

3 . ¿Cómo se puede reconciliar aquí la declaración de S. Pablo, que 'el etnarca guardaba la ciudad de los damascenos para tomarme', con la de S. Lucas ( Hechos 9:24 ), que 'los judíos vigilaban las puertas día y noche ? noche para matarlo'? No hay discrepancia real. Había miles de judíos en Damasco (Jos.

B. J. II. XX. 2, VIII. viii. 7), y fueron ellos los que impulsaron al etnarca a perseguir a Saúl. Cuán poderosas eran sus sinagogas se ve en Hechos 9:2 . Por supuesto, ellos mismos vigilarían las puertas junto con aquellos que Aretas colocó allí, especialmente porque deseaban que Saúl no solo fuera capturado, sino asesinado: borrador.

Hechos 23:12 . El etnarca estaría bastante contento de ganar popularidad entre un sector tan importante de la población mediante el sacrificio de un visitante molesto.

Sobre todas estas cuestiones, véase la base de datos de Hastings . i. págs. 145, 424, 793; Schürer, Pueblo judío en la época de Jesucristo , I. ii. págs. 89, 356, II. IP 98; Lewin, Fasti Sacri , págs. 226, 249; Conociendo Hechos 9:23-24 .