2 Timoteo 3:16

καί. Esto es omitido por el Bohairic, el Peshito y algunos MSS. de la Vulgata Latina; pero la autoridad para su inserción es abrumadora.

ἐλεγμόν. Entonces אACG; ἔλεγχον, la lectura de la rec. texto, se encuentra en los unciales posteriores y en la mayoría de las otras autoridades. ἐλεγμός y ἔλεγχος se confunden de manera similar en Salmos de Salomón 10:1 (véanse las variantes en la edición de Ryle y James).

16. πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος κ.τ.λ. Tenemos que fijar el significado de γραφή aquí, antes de examinar la construcción. ¿Es simplemente equivalente a 'escribir' o significa 'Escritura', en el sentido especial en que esa palabra se aplicaba en la época apostólica al AT en su totalidad oa pasajes de él? A pesar de la ausencia del artículo, este último significado parece determinado, no solo por el contexto, sino por el uso de la palabra a lo largo del N.

T. En todos los pasajes (unos cincuenta) en que aparece la palabra (en cuatro sin artículo, a saber, Juan 19:37 ἑτέρα γραφή; Romanos 1:2 γραφαὶ ἅγιαι; Romanos 16:26 γραφαὶ προφητικαί; 2 Pedro 1:20 1:2 πᾶσα προφητεία γραφῆς) se aplica invariablemente a la O.

T., y por lo tanto debemos aplicarlo así en el versículo que tenemos ante nosotros. El siguiente punto es la verdadera representación de πᾶσα γραφή. La ausencia del artículo nos asegura que debemos traducir 'toda Escritura' y no (con la VA) 'toda la Escritura'; el pensamiento no es del AT considerado como un todo orgánico, sino de cada 'Escritura' individual en él.

Llegamos entonces a la construcción de la oración, siendo la pregunta principal: ¿Es θεόπνευστος un epíteto adjunto al sujeto γραφή, o es un predicado? La AV y algunos intérpretes modernos (Calvin, de Wette, etc.) lo toman de la última manera, y no hay objeción gramatical a la traducción "Toda Escritura está inspirada por Dios y es provechosa, etc.", siendo el καὶ simplemente copulativo. .

Pero introducir en este punto una declaración directa de la θεοπνευστία del AT, que no se cuestiona aquí, parece bastante irrelevante para el contexto. 2 Timoteo 3:16 es estrictamente paralelo a 2 Timoteo 3:15 ; los ἱερὰ γράμματα pueden hacer sabio para la salvación; [porque] toda Escritura inspirada por Dios es útil también para &c.

, καί teniendo una fuerza ascendente (cp. 1 Timoteo 4:4 ). Es la utilidad del AT lo que San Pablo insistiría en Timoteo, no su inspiración , de la que había estado seguro desde su juventud. Es mejor, por lo tanto, seguir la interpretación de Orígenes, la Vulgata y las Versiones Siriacas, Lutero, etc.

(también adoptado en las antiguas traducciones al inglés de Wiclf, Tyndale, Coverdale y Cranmer, y en nuestra RV), y hacer que cada Escritura inspirada por Dios sea útil también para la enseñanza , etc.

θεόπνευστος no vuelve a aparecer en la LXX. o NT, pero es una palabra griega común; está bien traducido por la Vulgata divinitus inspirata , siendo su significado pasivo, inspirado por Dios , no activo. No proporciona ninguna teoría en cuanto a la forma o medida de la inspiración, sino que resume felizmente la verdad expresada en 2 Pedro 1:21 , ὑπὸ πνεύματος ἁγίου φερόμενοι ἑλάλησαν�.

καὶ ὠφέλιμος. Véase la nota crítica y cp. 1 Timoteo 4:8 .

πρὸς διδασκαλίαν, para enseñar , sc. para enseñar al que lo lee. Es la instrucción que da al cristiano individual, no la ayuda que le brinda a aquel cuyo oficio es enseñar a otros, lo que está en cuestión aquí. Para διδασκαλία ver com . 1 Timoteo 1:10 .

πρὸς ἐλεγμόν, para reprensión o refutación; cp. Juan 16:8 . La palabra no vuelve a aparecer en el NT; ver nota crítica. Keble expresa bien la idea principal:

“¡Ojo de la palabra de Dios! dondequiera que nos volvamos, ¡
siempre sobre nosotros! tu aguda mirada
puede discernir todas las profundidades del pecado,
desentrañar cada laberinto del pecho[521].”

[521] Año cristiano , día de San Bartolomé.

πρὸς ἐπανόρθωσιν, para corrección , sc. en referencia a la conducta. Como ἐλεγμός, esto es ἅπ. λεγ. en el NT pero es una LXX. palabra.

πρὸς παιδίαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃ , para la disciplina que es en justicia , siendo δικαιοσύνη (ver com. 1 Timoteo 6:11 ) el ambiente en que se ejerce la disciplina.