ἑστῶτες . Texto. Rec[374] lee ἑστῶσαι con אccP 1.

[374] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.

4. αἱ δύο ἐλαῖαι καὶ αἱ δύο λυχνίαι . Como en Zacarías 4 . los dos olivos o los dos Ungidos abastecen de aceite la copa de un candelero de oro, cabe preguntarse si la referencia es directamente a Zacarías o a una tradición que nació de sus palabras: los dos candeleros, cf.

Salmo 132:17 , son claramente conocidos de antemano como los dos olivos: lo sabemos por los “Salmos de Salomón”, Apocalipsis 8:12 ; Apocalipsis 17:6 , que había un sentimiento generalizado de que desde la época de Epífanes no había existido un reino legítimo ni un sacerdocio legítimo, pues los Macabeos habían usurpado ambos: esto explicaría una creencia fundada en Zacarías de que un reino legítimo y un sacerdocio deben ser restaurado antes del Reino de Cristo, ya que había una creencia fundada en Malaquías de que Cristo no vendría antes de que apareciera Elías.

Por lo tanto, este versículo sería un paralelo exacto de Mateo 11:14 , a la vez una sanción y una corrección a la creencia existente. En Zacarías aparentemente los “dos Ungidos” son Zorobabel y Jesúa, o más bien quizás el Rey y Sacerdote ideal, concebidos como tipos de Aquel que es ambos: quizás estos dos Testigos lo tipifican de manera similar como Rey (cf. Deuteronomio 33:5 ) y Profeta.

ἑστῶτες . El masculino no sorprende después de οὗτοι; pero la posición del participio es tan singular aquí como la del verbo en Apocalipsis 7:2 .

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