Apocalipsis 17:1

ἐλάλησεν μετʼ ἐμοῦ, λέγων . Cyp[574] ( bis ) dice adgressus est me dicens . Hipp[575] ἐλάλησέ μοι λέγων. Texto. Rec[576] con 1 ἐλ. μετʼ ἐμοῦ λέγων μοι.

[574] San Cipriano citado por Haussleiter.
[575] San Hipólito. Las lecturas no dadas por Tischendorf son del cuarto libro recién publicado de su comentario sobre Daniel.
[576] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.

1. εἶς ἐκ τῶν ἑπτά� . Entonces Apocalipsis 21:9 : cf. Apocalipsis 5:5 .

δείξω σοι τὸ κρίμα . Que había sido exhibido, y descrito en términos generales, en Apocalipsis 16:19 ; pero el vidente ahora debe tener una vista más cercana y describirlo en detalle.

τῆς πόρνης τῆς μεγάλης . La imagen de la ramera está tomada de la descripción del Antiguo Testamento, no de Babilonia, que personificada es una virgen ( Isaías 47:1 ), sino de Tiro ( Isaías 23:15 sqq.) y Nínive ( Nahúm 3:4 ).

La verdad es que el Imperio Anticristiano se concibe como la encarnación de las diversas formas del mal que existieron en los imperios terrenales anteriores. Han existido y se han hecho grandes, en virtud de lo que había de bueno en ellos (ver Ciudad de Dios de San Agustín V. xii. 3, 5, xv. &c.; Epist. cxxxviii. 17: cf. Plat. Rep . I. xxiii ., págs. 351-2); son los protectores divinamente designados del pueblo de Dios ( Jeremias 29:7 ; Romanos 13:1-7 ; 1 Timoteo 2:2 ) aunque sus posibles perseguidores: y así de inmediato estorban ( 2 Tesalonicenses 2:6-7 ) la venida del Anticristo, y presagiar su venida actuando en su espíritu.

La Babilonia de Nabucodonosor tenía (como nadie puede leer el Libro de Daniel sin ver) algo más noble que el mero orgullo vencedor, y a este elemento más noble Isaías hace justicia: pero San Juan ve (no se sigue que el hombre natural ver) que en la Nueva Babilonia el elemento más bajo es supremo.

Pero se ha sugerido otra interpretación. En Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 encontramos que la Mujer, la Ciudad de Dios y la Madre de Su Hijo, huyó al desierto, y allí estuvo escondida durante el tiempo del reinado de la Bestia: y algunos han pensado que la Mujer en el Desierto a quien encontrarnos aquí es en realidad el mismo del que luego nos separamos: la Ciudad fiel se convierte en ramera ( Isaías 1:21 ).

Este punto de vista es desagradable y parece estar fuera de armonía con el tono del cap. 12. o de este capítulo. Pero está respaldado por el argumento de que la imagen de una ramera se usa con mayor frecuencia en el AT de la infiel Ciudad de Dios: Isaías 1:21 ; Jeremias 2:20 ; Jeremias 3:1 ss.

Jeremias 3:6 sqq.; Ezequiel 16:23 ; Oseas 1-3; Oseas 4:15 ; Miqueas 1:7 : mientras se aplica a ciudades paganas solo en Isaías 23 fin.; Nahúm 3:4 , ya citado.

Por otra parte, en casi todos esos pasajes se insiste, más o menos expresamente, en que las fornicaciones del Israel infiel tienen la culpa especial del adulterio : y de eso aquí no se insinúa, el Señor no dice de Babilonia como de Aholibah que ella era "Mía". Esto parece destruir el paralelo con los primeros nueve casos, que además es menos cercano, en lo que respecta a los detalles del lenguaje, que el de los dos últimos.

Y además, la identificación de las dos Mujeres solo es posible en el supuesto de que la Madre del cap. 12 es la verdadera Iglesia cristiana, y la Ramera de este capítulo la Iglesia cristiana apóstata de Roma. Ahora hemos visto razones para rechazar el primer punto de vista: el segundo tampoco parece más defendible. Este tema se trata en la Introducción: puede ser suficiente referirse a las propias palabras de San Juan en Efesios 1 ; 1 Juan 4:2-3 , como prueba de que el espíritu de la teología (cualquiera que sea la actitud política) de la Iglesia romana existente es, en general, de Dios, que ciertamente no es el espíritu del Anticristo.

Por otro lado, tampoco es posible restringir la aplicación de este capítulo a la Roma pagana del pasado: casi no hay nada en la Roma de la república, ni siquiera mucho en la Roma de los Césares, que sugiera la imagen de la reyes de la tierra fornicando con ella. Queda claro en Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:12 ; Ezequiel 23:14 , que Nínive y Babilonia conquistaron tanto por la fascinación de una civilización superior como por la fuerza militar: en un sentido limitado puede ser cierto que la casa de Herodes e incluso Tiridates cedieron a una seducción similar; pero Antioquía y Alejandría eran mucho más espléndidas que la Roma de Pompeyo.

Por otra parte, la Roma de la Edad Media y del Renacimiento ha encontrado en sus recuerdos y en su esplendor su principal, si no la única, fuerza temporal: ha sido alternativamente la Dalila de Alemania, de Francia y de España.

ἐπὶ τῶν ὑδάτων πολλῶν . Jeremias 51:13 . Literalmente cierto de la antigua Babilonia, se explica de la nueva en Apocalipsis 17:15 .