Apocalipsis 5:1

adentro y atrás . ¿Con un? א lee anverso y reverso: Orig. en diferentes lugares se cita para esta lectura, para ἔσοθεν καὶ ἔξοθεν la lectura de B2P Hipp[183] ​​Y[184], y para el texto.

[183] ​​San Hipólito. Las lecturas no dadas por Tischendorf son del cuarto libro recién publicado de su comentario sobre Daniel.
[184] Andreas Arzobispo de Cesarea.

1. ἐπὶ τὴν δεξιάν . Quizás la explicación más simple del caso es que en un idioma en descomposición, un escritor analfabeto que sabía que ἐπὶ se usaba con tres casos tomó el acusativo, donde su frase no sugería el caso correcto como en ὁ καθήμενος ἐπὶ τῷ θρόνῳ: posiblemente debemos entiendo que, como el libro no había sido visto antes, la construcción marca una nueva característica en la Visión, como si el libro fuera, por así decirlo, una adición a la Mano. Se encuentra en cualquier caso sobre la palma abierta.

βιβλίον , es decir, un rollo; el significado ordinario de las palabras equivalentes en toda la literatura antigua, aunque los libros ordenados en hojas como el nuestro no eran desconocidos.

γεγραμμένον ἔσωθεν καὶ ὄπισθεν . Entonces Ezequiel 2:10 . Era una forma reconocida pero bastante excepcional de obtener una cantidad inusual de materia en un solo volumen: tales rollos se llamaban opisthographi . Véase Juv. i. 6, donde se queja de un poema interminable, “escrito hasta que el margen en la parte superior del libro está lleno, y en la parte posterior, y aún no terminado.

Los antiguos comentaristas que sabían esto aún encontraban muchos misterios en la distinción entre lo que estaba escrito por fuera y lo que estaba escrito por dentro. Si hemos de preguntar cómo vio San Juan que así estaba escrito, se puede decir que vio que había escrito en la parte exterior, entre los sellos, y dio por sentado que esto implicaba que el lado doblado hacia adentro estaba lleno. de escribir también. Pero quizás esto sea demasiado minucioso: San Juan vio el libro ahora y supo (ahora o después) cómo estaba escrito.

κατεσφραγισμένον . Véase Isaías 29:11 ; Daniel 12:4 . Los sellos están a lo largo del borde de un extremo del rollo.

El punto de vista tradicional, en la medida en que existe, de este libro sellado es que representa el Antiguo Testamento, o más generalmente las profecías de la Escritura, que sólo se hacen inteligibles por su cumplimiento en Cristo. Pero el cumplimiento de la profecía de Cristo estaba, en la época de San Juan, en gran medida pasado: y se le dijo ( Apocalipsis 4:1 ) que lo que iba a ver ahora se refería al futuro.

Muchos comentaristas posteriores a la Reforma, tanto romanistas como protestantes, han supuesto que el libro es el Apocalipsis mismo: algunos supusieron, mediante un mayor refinamiento, que los siete sellos estaban dispuestos de tal manera que, cuando se abría cada uno, se podían leer unas pocas líneas del libro. ser desenrollado, a saber. las que describen lo visto después de su apertura: mientras que la apertura de la última permitiría desplegar todo el rollo. Pero de esto no hay la más mínima evidencia en el Apocalipsis mismo: ni encontramos nunca a los Profetas de la Escritura representando, como lo hizo Mahoma, que sus escritos son copias de un arquetipo original en el Cielo; aunque aparentemente el ángel, Daniel 10:21 , ha leído en el cielo lo que declara al vidente en la tierra.

La mayoría de los comentaristas modernos, por lo tanto, generalizan y suponen que es el Libro de los consejos de Dios. Algunos insisten en el hecho de que, aunque todos los sellos están rotos, “ninguna parte del rollo está realmente abierta, ni se lee nada del libro”: suponen que representa el consejo completo de Dios, que no se convertirá en inteligible hasta que todo se haya cumplido, no por lo tanto antes del fin de los tiempos.

Pero este libro nos dice lo que ha de suceder hasta que todo se haya cumplido, hasta que el tiempo se haya acabado: ¿y por qué, pues, no oímos de la apertura del libro, aunque todavía no nos corresponda saber lo que está escrito en él? Y a esto podemos responder, se nos dice, Apocalipsis 20:12 , de la apertura de un Libro muy importante, el Libro de la Vida; y ese Libro pertenece al Cordero que fue inmolado, Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 21:27 .

¿No es entonces este Libro lo mismo que aquél? para que su apertura sea “la manifestación de los hijos de Dios” ( Romanos 8:19 ).