Colosenses 1:23

ἐγὼ Παῦλος διάκονος. Para διάκονος, א *P léase κῆρυξ καὶ� ( 1 Timoteo 2:7 ; 2 Timoteo 1:11 ); Etíope. κῆρυξ καὶ διάκονος; y característicamente A , con Harclean Syr.mg, κῆρυξ καὶ�

23. εἴ γε , “si tan solo”. La adición de γέ enfatiza la importancia de observar la condición, pero no determina si lo harán o no. Contrasta la respuesta negativa en Gálatas 3:4 , con la positiva en Efesios 3:1-2 , y Efesios 4:21 .

Cuesta ver que el indicativo “convierte la hipótesis en una esperanza” (Lightfoot). Compárese además con Monro, Homeric Grammar , §§ 353, 354, citado por Sanday-Headlam en Romanos 3:30 .

ἐπιμένετε , "os quedáis". Así Filipenses 1:24 ; Romanos 6:1 ; Romanos 11:22 y especialmente 23. El ἐπί “no es per se intensivo, pero parece denotar descanso en un lugar” (Ell.).

τῇ πίστει , "fe", o quizás mejor "tu fe". Ciertamente con ἐπιμένετε (ver ejemplos citados en la nota anterior) a pesar de Colosenses 2:7 .

La fuerza del artículo es incierta. puede denotar

(1) “La Fe”, el cuerpo de doctrina entregado por sus primeros maestros. Entonces Judas 1:3 ; Judas 1:20 ; Hechos 6:7 ; Hechos 13:8 , ya veces en las Epístolas Pastorales, por ejemplo, 1 Timoteo 4:1 .

Pero en estos pasajes el significado está determinado por el contexto, y aquí la referencia inmediatamente siguiente a la esperanza sugiere la realidad de una religión personal más que una creencia ortodoxa.

(2) “Fe” en general, sin tal énfasis en la “fe” en sí misma como lo sugeriría la ausencia del artículo. De manera similar Efesios 3:17 , κατοικῆσαι τὸν χριστὸν διὰ τῆς πίστεως ἐν ταῖς καρδίαις Efesios 3:12 ; Efesios 6:16 .

(3) “Tu fe”. Sin duda, tal es la fuerza del artículo en Romanos 11:28. Ya ha elogiado su fe en Colosenses 1:4 .

τεθεμελιωμένοι καὶ ἑδραῖοι , “fundado y firme”. Ambos términos se utilizan absolutamente. Para el uso figurativo, con respecto a los creyentes, de términos que pertenecen estrictamente a edificios, cf. Colosenses 2:7 ; Efesios 3:18 ; Mateo 7:25 ; y especialmente 1 Corintios 3 .

Quizá se derive en última instancia de Isaías 14:32 ; Isaías 28:16 ; Isaías 54:11 .

καὶ ἑδραῖοι. Mientras que τεθεμελιωμένοι denota que los creyentes colosenses han sido colocados de una vez por todas sobre algo, o más bien en Alguien, como su apoyo infalible, ἑδραῖος denota la firmeza interna de la estructura, la firmeza del carácter cristiano que debe encontrarse en ellos. Así en 1 Corintios 7:37 ; 1 Corintios 15:58 †.

Sobre la probable cita en Ignat. Ef. § 10, ver Introd. pags. xxxviii.

καὶ μὴ μετακινούμενοι †, “y no siendo trasladado”. μὴ, no οὐ, la frase “(en una oración que comienza con εἴγε) se pone como condición, en consecuencia como una mera concepción” (Winer, § 55. 1 b, p. 596, ed. 1870). Pero véase Blass, pág. 253, Moulton, Gram. Proleg. pags. 170.

Un paralelo cercano es 1 Corintios 15:58 (ἑδραῖοι γίνεσθε, ἀμετακίνητοι†), pero ese pasaje carece de la viveza del participio presente, con su sugerencia de repetidos intentos de desalojarlos.

ἀπὸ τῆς ἐλπίδος τοῦ εὐαγγελίου. Sobre ἐλπίς cf. Colosenses 1:5 . Aquí, como allí, es casi con seguridad la esperanza que trae y sostiene el Evangelio, la suma de las cosas que promete y, por lo tanto, espera de los creyentes. Cf. Gálatas 5:5 , y especialmente Efesios 1:18 . Quizás Colosenses 1:22 sugirió esto.

τοῦ εὐαγγελίου, ( Colosenses 1:5 ) οὗ ἠκούσατε.

Esta es la primera de tres declaraciones apelando a ellos en contra de ser alejados por falsas enseñanzas. (1) Ellos mismos habían oído el verdadero mensaje; (2) Era esto, y no otro, lo que se había proclamado en todas partes; (3) El mismo Apóstol podría atestiguarlo, como ejemplo vivo y testigo de su poder.

τοῦ κηρυχθέντος , “que fue proclamado”, en voz alta y abiertamente como por un heraldo; cf. Génesis 41:43 , ἐκήρυξεν ἔμπροσθεν αὐτοῦ κήρυξ. En marcado contraste con los métodos esotéricos de la mayoría de los maestros de la antigüedad, tanto paganos como judíos.

El tiempo verbal puede ser (1) intemporal “que es proclamado”, pero (2) probablemente debe tomarse estrictamente, es decir, como contemporáneo del precedente ἠκούσατε, como si San Pablo fuera a decir “que fue proclamado entre muchos antes que vosotros. ”

(3) Otra explicación es que la declaración es "ideal". “Se 'fue' hecho cuando el Salvador, en su victoria consumada, ordenó que se hiciera, Marco 16:15 ” (Moule). Cf. 1 Timoteo 3:16 ; Romanos 8:30 .

ἐν πάσῃ κτίσει , cf. Colosenses 1:15 nota.

Aparentemente “en todos los distritos de la creación”, de lo cual 1 Pedro 2:13 (ὑπο τάγητε πάσῃ�) es el paralelo más cercano. Pero puede defenderse "en toda la creación" (RV) (ver Colosenses 1:15 : 15 ).

Ana. y otros entenderían ἐν to here = coram (cf. 1 Corintios 6:2 , ἐν ὑμῖν κρίνεται ὁ κόσμος), y traducirían “al oído de toda criatura”, pero tal significado de ἐν sugiere especialmente un tribunal, y un plural sustantivo, por lo tanto, habría sido más natural.

P. Ewald conjetura ἐν πάσῃ κλίσει, región, clima, por lo que se refiere a Dionysius Periegetes (c. 300 AD), p. 615, αἱ δʼ Ἀσίης, αἱ δʼ αὗτε περὶ κλίσιν Εὐρωπείης.

τῇ ὑπὸ τὸν οὐρανόν , “que está debajo del cielo”, es decir, en la tierra, Hechos 2:5 , ἀπὸ παντὸς ἔθνους τῶν ὑπὸ τὸν οὐρα; cf. Eclesiastés 1:13 .

οὗ ἐγενόμην , “del cual yo Pablo llegué a ser ministro”. Tal vez contrasta en silencio su vida anterior ( Gálatas 1:23 ). Compare Efesios 3:7-8 .

ἐγὼ Παῦλος. Esta frase enfática aparece en otra parte sólo en 2 Corintios 10:1 ; Gálatas 5:2 ; Efesios 3:1 ; 1 Tesalonicenses 2:18 ; Filemón 1:19 .

Lo usa aquí para enfatizar aún más el hecho de que él, que antes había sido un perseguidor, y que ahora era lo que era solo por la gracia de Dios ( 1 Corintios 15:10 ), dio este testimonio.

διάκονος , Colosenses 1:7 . Ver notas sobre Crítica Textual.

Ya no ensoberbecido contra el Evangelio, sino siervo, y siervo activo, en su causa.