Efesios 1:11

ἐκληρώθημεν (אBKLP); ἐκλήθημεν (ADG).

Efesios 1:1-2 . EL SALUDO

11. ἐν ᾧ καὶ ἐκληρώθημεν, 'en quien también fuimos hechos porción de Dios'. κλῆρος ha perdido todo sentido del método de distribución y se ha convertido virtualmente en un sinónimo de κληρονομία (= posesión establecida), ambas palabras se usan libre e indiscriminadamente para el mismo hebr. נַחֲלָה y ambos se usan para describir la propiedad especial de Dios en Israel, p.

gramo. Deuteronomio 9:29 , λαός σου καὶ κλῆρός σου = 1 Reyes 8:51 , λαός σου καὶ κληρονομία σου. So in Hechos 20:32 τὴν κληρονομίαν ἐν τοῖς ἡγιασμένοις πᾶσιν is indistinguishable from Hechos 26:18 , κλῆρον ἐν τοῖς ἡγιασμένοις, and the difference between τοῦ κλήρου τῶν ἁγίων, Colosenses 1:12 , and τῆς κληρονομίας αὐτοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις, Efesios 1:18 , radica en el hecho de que en el primer caso los Santos y en el segundo Dios es el poseedor, no en ninguna diferencia sentida en el método de adquisición, la relación de Dios con Su pueblo está constantemente ilustrada por la relación del pueblo a su tierra.

La idea subyacente de un derecho especial de propiedad de Jehová sobre Israel está íntimamente relacionada con el pensamiento de la Alianza entre ellos ( Éxodo 19:5 ) y con su redención. Los pensamientos se unen en Salmo 74:2 , “Acuérdate de tu congregación, la que compraste desde el principio, la cual redimiste para que fuera la tribu de tu heredad.

También hay una estrecha conexión con el pensamiento de la elección, véase Salmo 33:12 , λαὸς ὃν ἐξελέξατο εἰς κληρονομίαν ἑαυτῷ. Por lo tanto, la palabra reúne muchos de los pensamientos que ya han encontrado expresión en Efesios 1:3-10 con un cambio de énfasis.

Hasta ahora se ha hecho hincapié en las bendiciones que nos imparte la revelación de la gracia de Dios en Cristo. Nuestra atención se dirige ahora a nuestra nueva relación con Dios ya la promesa de protección implícita en ella. El mismo pensamiento se repite en los dos himnos con los que cierra Deuteronomio ( Deuteronomio 32:9 ; Deuteronomio 33:3 f.

), y encuentra su clímax en la seguridad de que ningún temor por el futuro tiene fuerza para perturbar ( Deuteronomio 33:27 ):

'El Eterno Dios es tu morada,
Y debajo están los brazos eternos.'

προορισθέντες, retomando προορίσας, Efesios 1:5 .

κατὰ πρόθεσιν. Cf. ἣν προέθετο, Efesios 1:9 .

τοῦ τὰ πάντα ἐνεργοῦντος. Cf. Isaías 41:4 , τίς ἐνήργησεν καὶ ἐποίησεν ταῦτα; 'de Aquel que llena el universo de energía.' Esto, si es filológicamente admisible, está más de acuerdo con el contexto que la traducción alternativa 'quien hace todas las cosas', que significa 'quien es la causa eficiente de cualquier resultado que se produzca'.

Por supuesto, es posible tomar τὰ πάντα de la suma total de eventos producidos por la operación de la energía Divina, y hacer que represente todo el curso de la historia controlado por la Voluntad de Dios. Pero τὰ πάντα acaba de ser usado ( Efesios 1:10 ) del Universo, y ese es su significado natural en las frases paralelas en Colosenses 1:16-17 ; Colosenses 1:20 , y esp.

en Efesios 3:9 τῷ τὰ πάντα κτίσαντι y 1 Timoteo 6:13 τοῦ ζωογονοῦντος τὰ πάντα. Ver nota adicional.

κατὰ τὴν βουλὴν τοῦ θελήματος αὐτοῦ. De acuerdo con la intención (o consejo) de Su voluntad. βουλὴ, del plan Divino, esp. como se va desarrollando en la historia humana, Hechos 2:23 ; Hechos 4:28 ; Hechos 13:36 ; Hechos 20:27 ; Hebreos 6:17 .

En LXX. generalmente para עֵצָה. Ver Salmo 33 (32):11; Isaías 14:26 ; Isaías 46:10 ; Jdt 2:2 , τὸ μυστήριον τῆς βουλῆς αὐτοῦ.