Comentario del Testamento Griego de Cambridge
Filemón 1:2
καὶ Ἀπφίᾳ. Lightfoot (p. 372 sqq.) muestra de manera convincente a partir de las inscripciones que no se trata del latín Appia, ya que él y sus congéneres siempre tienen el aspirado, sino un nombre nativo frigio, cuya raíz es aparentemente un término cariñoso o de relación. Se puede suponer que ella era la esposa de Filemón y, por lo tanto, estaría interesada en el regreso de Onésimo. San Pablo incluye sabiamente su nombre cuando está a punto de interceder por él.
τῇ� , “Por lo tanto bajo obligaciones cristianas” (Beet).
καὶ Ἀρχίππῳ. Evidentemente manteniendo alguna relación especial tanto con Onésimo como con Filemón, probablemente el hijo de este último. Ya sea que viviera en Colosas y tuviera trabajo espiritual en ese pueblo o en Laodicea (ver Colosenses 4:17 , nota), o residiera ordinariamente en Laodicea, haría poca diferencia en una cuestión personal como la que tenemos ante nosotros.
Hay poca probabilidad en la sugerencia de que él era solo el líder del cuerpo de cristianos que se reunió en la casa de Filemón y que esto le dio tal posición allí que San Pablo pensaría que sería bueno incluir su nombre; cf. Teodoreto, ὁ δὲ” Αρχιππος τὴν διδασκαλίαν αὐτῶν ἐπεπίστευτο. Crisóstomo lo considera un amigo y también un clérigo, pero definitivamente no relaciona su oficio clerical con la casa de Filemón.
"nuestro compañero de armas ". Así de Epafrodito, Filipenses 2:25 †; cf. 2 Timoteo 2:3 .
Obsérvese que Filemón comparte el título de συνεργός con Epafrodito, pero Arquipo el de συνστρατ. Quizá la labor de este último de joven fue más agresiva. Que también fue más oficial está implícito en Colosenses 4:17 .
καὶ τῇ κατʼ οἶκόν σου ἐκκλησίᾳ , Colosenses 4:15 , nota. Observe (1) que los cristianos en Colosas no se reunían necesariamente, y probablemente no se reunían todos para adorar en una casa. Porque es improbable que hubieran encontrado una habitación lo suficientemente grande. (2) El apóstol, cuando escribió a la Iglesia de Colosas como un todo, les recomendó a Onésimo ( Colosenses 4:9 ), pero no se refirió a las circunstancias peculiares del caso.
(3) Sin embargo, al ver que algunos de ellos se reunían para adorar en la casa de Filemón, los incluye en su saludo, en parte, podemos suponer, para obtener su simpatía por su pedido, y, aún más, porque fue en esa congregación que Onésimo tendría que ser reconocido como cristiano. Además, al menos algunos de los adoradores allí serían sus consiervos, con quienes debe ser reintegrado adecuadamente.
σοῦ se emplea, por supuesto, porque la casa pertenecía a Filemón. Es difícil ver por qué es una piedra de tropiezo para van Manen ( Encycl. Bibl. col. 3695).