Filipenses 4:1

N. AFECTO FAMILIAR DEL CRISTIANISMO. (CH. Filipenses 4:1)

“MIENTRAS que los grandes motivos del Evangelio reducen la multiplicidad y confusión de las pasiones por su fuerza dominante, ellos, por la misma energía, expanden todas las sensibilidades; o, si podemos hablar así, enviar el pulso de la vida con vigor a través de los vasos más finos del sistema moral: hay mucha menos apatía y una conciencia mucho más ecuánime en la mente, después de haber admitido el cristianismo, que antes; y, por consecuencia necesaria, hay más individualidad, porque más vida.

Los cristianos, por lo tanto, mientras se entienden entre sí mejor que otros hombres, poseen una mayor reserva de sentimiento para hacer el tema de conversación que otros. La comparación de corazón a corazón une corazón a corazón, y comunica mucho a la amistad que es dulce e intensa…
“En la medida en que los cristianos verdaderamente exhiben las características de su Señor, en espíritu y conducta, una emoción vívida se enciende en otros cristianos . senos, como si el brillante Original de toda perfección estuviera vagamente revelado.

… La conclusión llega a la mente … que esta semejanza familiar … brota de un centro común, y que existe, como su arquetipo, un Personaje invisible, de cuya gloria todos, en cierta medida, participan”.

ISAAC TAYLOR, de Ongar; Sábado por la tarde , cap. 19

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FELIPE Y LA EPÍSTOLA (CH. Filipenses 4:18 ). De un ensayo del Prof. J. Agar Beet, en The Expositor (enero de 1889), extraigo las oraciones finales:—

“Con esta respuesta [la Epístola], un regalo infinitamente más precioso que el que trajo de Filipos, Epafrodito emprende su viaje de regreso a casa. El gozo causado por su regreso, y el efecto de esta maravillosa carta cuando fue leída por primera vez en la Iglesia de Filipos, están ocultos para nosotros. Y casi podemos decir que con esta carta la Iglesia misma pasa de nuestra vista. Hoy, en silenciosos prados, el ganado pace tranquilamente entre las ruinas que marcan el sitio de lo que una vez fue la floreciente colonia romana de Filipos, el hogar de la iglesia más atractiva de la era apostólica.

Pero el nombre, la fama y la influencia espiritual de esa Iglesia nunca pasarán. Para miríadas de hombres y mujeres de todas las épocas y naciones, la carta escrita en un calabozo en Roma y llevada a lo largo del Camino Egnaciano por un oscuro mensajero cristiano, ha sido una luz Divina y una guía alegre a lo largo de los caminos más difíciles de la vida. Mientras observo, y me regocijo, el brillo de esa luz que brilla a lo lejos, y miro esas ruinas silenciosas, veo cumplida una antigua profecía: La hierba se seca, la flor se marchita: pero la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre. .”

1. Ὥστε. La palabra es frecuente en San Pablo para introducir una inferencia. Ahora tiene que inferir mucho de los gloriosos datos que acaba de exponer.

ἀγαπητοὶ. Palabra característica del Evangelio del amor, y utilizada por todos los escritores apostólicos. San Pablo lo tiene 27 veces.

ἐπιπόθητοι. La palabra se encuentra aquí solo en el NT. Ἐπιποθεῖν se usa no pocas veces en la LXX. En esta Epístola ocurre Filipenses 1:6 ; Filipenses 2:26 ; y ἐπιποθία, Romanos 15:23 , ἐπιποθίαν ἔχων τοῦ ἐλθεῖν πρὸς ὑμᾶς: y ἐπιπόθνσις, 2 Corintios ; 2 Corintios 7:72 Corintios 7:11 .

χαπὰ καὶ στέφανός μου. Cp. 1 Tesalonicenses 2:19-20 , τίς γὰρ ἡμῶν … χαρὰ ἤ στέφανος καυχήσεως; … ὑμεῖς ἐστὲ ἡ δόξα ἡμῶν καὶ ἡ χαπά: palabras dirigidas a la hermana Iglesia macedonia. Aquí, como allí, espera el regreso del Señor y el gozoso reconocimiento de sus convertidos entonces.

oὕτως. En la fe y en la práctica recién expuesta.

στήκετε. Para este verbo ver arriba, nota sobre Filipenses 1:27 . Cp. 1 Corintios 16:13 , στήκετε ἐν τῇ πίστει: 1 Tesalonicenses 3:8 , νῦν ζῶμεν, ἐὰν ὑμεῖς στήκετε ἐν κυρίῳ: y ver Gálatas 5:1 .

ἐν κυρίῳ. En el recuerdo y uso de vuestra unión vital con Él, como vuestra justicia y vuestra esperanza.

ἀγαπητοί. Apenas puede decir la última palabra de amor.