Hebreos 6:4

γάρ . Una inferencia de las cláusulas anteriores. Debemos avanzar, porque en el curso cristiano, la inmovilidad significa retroceso: non progredi est regredi .

ἀδύνατον γὰρ τοὺς κ.τ.λ. Veremos más adelante el significado de la palabra “ imposible ”. La oración comienza con lo que se llama el acusativo del sujeto, "Porque en cuanto a los que eran, etc., es imposible, etc.". Primero explicaremos las expresiones particulares en estos versículos, y luego señalaremos el significado del párrafo como un todo.

ἅπαξ . La palabra, una de las favoritas del escritor, significa “ de una vez por todas ”. Ocurre más a menudo en esta Epístola que en todo el resto del NT. Es el opuesto directo de πάλιν en Hebreos 6:6 .

φωτισθέντας . “ Iluminados ” por el Espíritu Santo, Juan 1:9 . compensación Hebreos 10:26 ; Hebreos 10:32 ; 2 Corintios 4:4 .

En la LXX. “iluminar” significa “enseñar” ( 2 Reyes 12:2 ). En épocas posteriores, la palabra vino a significar “bautizar”, y φωτισμός, incluso en la época de Justino Mártir (150 d. C.), se convierte en un término técnico para “bautismo”. considerado desde el punto de vista de sus resultados. La versión siríaca aquí lo traduce como “bautizados”.

De ahí surgió la noción de algunos de los cismáticos más severos, como los montanistas y los novacianos, de que la absolución debía negarse a todos los que cayeron en apostasía o pecado flagrante después del bautismo (Tertull. De Pudic. 20). Esta doctrina ciertamente no fue sostenida por San Pablo ( 1 Corintios 5:5 ; 1 Timoteo 1:20 ), y es rechazada por la Iglesia de Inglaterra en su Artículo 16 (y ver Pearson, On the Creed , Art.

X.). Los Padres (abandonando la opinión de San Cipriano a este respecto por las de la Iglesia Occidental y de San Agustín) dedujeron de este pasaje la ilicitud de administrar el Bautismo por segunda vez; una regla perfectamente correcta, pero que descansa sobre otras bases, y no sobre este pasaje. Pero ni en las Escrituras ni en las enseñanzas de la Iglesia se da la más mínima sanción a los puntos de vista de los fanáticos que afirman que “después de haber recibido el Espíritu Santo , no pueden pecar más mientras vivan aquí.

Se recordará que Cromwell en su lecho de muerte preguntó a su capellán sobre la doctrina de la Perseverancia Final, y al estar seguro de que era una verdad cierta, dijo: "Entonces estoy feliz, porque estoy seguro de que una vez estuve en un estado de gracia."

γευσαμένους τε κ.τ.λ. Estas cláusulas pueden traducirse como " habiendo probado... y siendo hechas... y habiendo probado ". No es posible determinar a qué don celestial se destina precisamente; quizás signifique remisión, o regeneración, o salvación, lo que San Pablo llama “don inefable de Dios” ( 2 Corintios 9:15 ); o, en general, “el don del Espíritu Santo” ( Hechos 10:44-46 ).

Calvino intenta en vano hacer que la cláusula se refiera solo a “aquellos que, por así decirlo, probaron con sus labios externos la gracia de Dios, y fueron irradiados con algunas chispas de Su Luz”. Esto no es para explicar la Escritura, sino para explicarla a favor de alguna doctrina preconcebida. Está claro en 1 Pedro 2:3 que tal punto de vista no es sostenible.

μετόχους … πνεύματος ἁγίου . El Espíritu Santo obró en muchas diversidades de operaciones ( 1 Corintios 12:8-10 ).