Hebreos 9:28

ὁ Χριστός . “El Cristo”; el Sumo Sacerdote Ungido.

ἅπαξ προσενεχθείς . “ Habiendo sido ofrecido una vez .” También se puede decir de Cristo, como en Hebreos 9:14 , “ ofrecerse a sí mismo ”; tal como se dice que “se entregará por nosotros” ( Romanos 4:25 ) y “se entregará a sí mismo” ( Efesios 5:2 ).

πολλῶν . "Muchos" solo se usa como antítesis de "pocos". Por supuesto, el escritor no pretende contradecir la lección que recorre todo el NT de que Cristo murió por todos . Una vez por todas Uno murió por todos los que eran “muchos” (ver mi Vida de San Pablo , II. 216).

ἀνενεγκεῖν . “Para llevarlos con Él a la Cruz”, como en 1 Pedro 2:24 : o como probablemente en Isaías 53:12 “para llevárselos ” .

χωρίς . No simplemente “sin (ἄτερ)” sino “ aparte del (χωρὶς) pecado”, es decir, aparte de toda conexión con él, porque Él lo habrá vencido y anulado por completo ( Hebreos 9:26 ; Daniel 9:24-25 ; Isaías 25:7-8 ).

Las palabras no van con “la segunda vez”, porque en la primera venida de Cristo Él apareció ciertamente sin pecado, pero no “aparte del pecado”, ya que “Él fue contado con los transgresores” ( Isaías 53:12 ) y fue “ hecho pecado por nosotros” ( 2 Corintios 5:21 ).

εἰς σωτηρίαν . “Se dirá en aquel día: He aquí, este es nuestro Dios; … le hemos esperado, nos gozaremos y nos regocijaremos en su salvación” ( Isaías 25:9 ). Es notable que los escritores sagrados, a diferencia de los pintores y moralistas medievales, evitan casi invariablemente los aspectos más terribles del segundo advenimiento.

“¿Cómo aparecerá Él?” pregunta san Juan Crisóstomo sobre este pasaje: “¿Como castigador? No dijo esto, sino el lado bueno”. El paralelismo de estos versículos es: El hombre muere una vez, y es juzgado; Cristo murió una vez, y volverá—podría haber dicho “para ser juez de los hombres ” ( Hechos 17:31 )—pero dice: “Volverá… para salvación ”.

Podemos resumir algunos de los contrastes de este capítulo anterior de la siguiente manera. Los descendientes de Aarón no eran más que sacerdotes; Cristo, como Melquisedec, era a la vez Sacerdote y Rey . Lo fueron por un tiempo; Él es un Sacerdote para siempre . No eran más que eslabones en una larga sucesión, que heredaban de los antepasados ​​y se transmitían a los descendientes; Está solo, sin linaje, sin sucesor . Ellos fueron establecidos por una ordenanza transitoria, Él por un juramento eterno .

Eran pecadores, Él es sin pecado . Ellos débiles, Él todopoderoso . Sus sacrificios fueron ineficaces, el Suyo fue perfecto . Sus sacrificios se ofrecían diariamente . Suya de una vez por todas . El de ellos no hizo más que limpiar de la contaminación ceremonial, el de Él purgó la conciencia . Su tabernáculo no era más que una copia, y su servicio una sombra; Su tabernáculo era el Arquetipo , y Su servicio la sustancia .

Murieron y fallecieron; Él se sienta para interceder por nosotros para siempre a la diestra de Dios. Su Pacto está condenado a la abrogación; El suyo, fundado en mejores promesas, es perseverar hasta el fin . Su Sumo Sacerdote sólo podía entrar una vez y con terribles precauciones, con sangre de toros y machos cabríos, en un santuario material; Él, entrando de una vez por todas con la sangre de Su único y perfecto sacrificio en el Cielo de los Cielos, ha abierto a todos el derecho de acceso continuo y sin temor a Dios.

¡Qué pecado, pues, y qué locura, mirar hacia atrás con miradas de apostasía a las sombras de un mezquino levitismo mientras Cristo, el Mediador de una nueva, de una mejor, de una última Dispensación—Cristo cuya sangre tuvo una verdadera y no mera eficacia simbólica, había muerto una vez para siempre, y Solo para todos, como el Hijo de Dios sin pecado para obtener para nosotros una redención eterna, y volver por nuestra salvación como el Eterno Vencedor sobre el pecado y la muerte!