Hechos 13:52

οἱ δὲ μαθηταὶ ἐπληροῦντο χαρᾶς , y los discípulos se llenaron de alegría . Gozándose conforme a la exhortación del Señor ( Mateo 5:12 ) cuando los hombres los injuriaban y los perseguían, que era el mismo trato que habían recibido en Antioquía.

καὶ πνεύματος ἁγίου , y con el Espíritu Santo . Esta presencia interior del Consolador fue el manantial del que brotó la plenitud del gozo. Sobre esto dice Crisóstomo: πάθος γὰρ διδασκάλου παρρησίαν οὐκ ἐγκόπτει�.

SOBRE LA MANERA JUDÍA DE LEER LAS ESCRITURAS

La división judía de las Escrituras es (1) la Ley, es decir, los Cinco Libros de Moisés. (2) Los Profetas, bajo cuyo título los judíos incluyen a Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, así como a Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce Profetas Menores. (3) La Hagiografía, que contiene Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares[3], Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías y los dos libros de Crónicas.

El mandato que ordena la lectura del Pentateuco se encuentra en Deuteronomio 31:10 , 'Al final de cada siete años en la solemnidad del año de la liberación en la Fiesta de los Tabernáculos, cuando todo Israel venga a presentarse ante el Señor tu Dios en el lugar que El escogiere, leerás esta Ley delante de todo Israel a oídos de ellos. Reúne al pueblo, hombres y mujeres y niños y tu extranjero que está dentro de tus puertas para que puedan oír.'

[3] Los cinco libros pequeños, el Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester, son para uso en la sinagoga escritos cada uno en un rollo separado, por lo que se denominan los cinco Megilloth ( rollos ) y se leen respectivamente, El Cantar de Salomón en la Fiesta de la Pascua, Rut en Pentecostés, Lamentaciones el 9 de Ab (aniversario de la destrucción del Templo), Eclesiastés en la Fiesta de los Tabernáculos y Ester en Purim.

Esta cita, que prescribe la lectura de todo el Pentateuco en la Fiesta de los Tabernáculos, probablemente pronto se descubrió que era impracticable, y no es improbable que desde un tiempo muy temprano la gente dispusiera leer todo el Pentateuco en siete años tomando una pequeña porción en cada Sábado, comenzando con el Sábado después de la Fiesta de los Tabernáculos en un año de lanzamiento, y terminando con la Fiesta de los Tabernáculos en el próximo año de lanzamiento.

Así estarían de alguna manera cumpliendo el mandamiento. Que una subdivisión tan temprana del Pentateuco en pequeñas porciones haya tenido lugar parece probable por lo que sabemos de los arreglos posteriores para la lectura de la Ley. La existencia de tal plan de lectura daría cuenta de algunas de las divisiones que existen (de otro modo sin explicación) en varias copias de la Ley judía.

Porque (1) aprendemos (TB Meguilá , 29 b) que los judíos de Palestina dividieron el Pentateuco en secciones para cada sábado de tal manera que extendieran su lectura durante tres años (¿y medio?). Ellos sin duda arreglaron que las porciones finales de su segunda lectura deberían ser en la Fiesta de los Tabernáculos en el año de la liberación; y comenzaron de nuevo el sábado siguiente. De esta manera leyeron toda la Ley dos veces en los siete años, y al concluirla en la Fiesta de los Tabernáculos en el año de la liberación observaron el mandamiento[4], y por lo tanto pueden ser contabilizados por algunas otras de las subdivisiones no utilizadas de la copias de la ley judía.

[4] Este arreglo todavía se observa parcialmente en el “Templo” judío en Hamburgo, fundado en 1818, y hace poco tiempo (ver Jewish Chronicle , 7 de febrero de 1879) hubo un movimiento a pie para introducir un arreglo similar en la sinagoga de judíos británicos del oeste de Londres.