Hechos 5:36

ᾧ προσεκλίθη� con אABC.

36. Θευδᾶς , Theudas . Gamaliel procede a dar ilustraciones de que los simples pretendientes se convertirán en nada. Pero sobre la mención de Teudas se ha suscitado mucha discusión, porque se declara que las declaraciones de Gamaliel contradicen los hechos registrados por Josefo, y por lo tanto no pueden ser recibidas como históricas. De esta manera se arrojaría descrédito sobre todo el resto de su discurso.

Es cierto que Josefo menciona a un Teudas ( Ant . xx. 5. 1) que se levantó y se declaró profeta, en la época en que Fado era procurador de Judea, alrededor del año 45 o 46 d. C., y persuadió a una gran parte del pueblo para tomar sus bienes y seguirlo hasta el río Jordán, a través del cual les prometió que les permitiría un paso milagroso. Este hombre, que, con muchos de sus seguidores, fue destruido, claramente no podía ser el líder de la revuelta que tuvo lugar antes de la levantada por Judas de Galilea en el tiempo del tributo que tuvo lugar algunos años después del nacimiento de nuestro Señor. .

Pero cuando volvemos a la historia que da Josefo de los eventos que precedieron a esta rebelión de Judas, lo encontramos diciendo ( Ant . XVII. 10. 4), 'En este tiempo [es decir, en los días en que Varo era presidente de Siria] hay había otros diez mil desórdenes en Judea, que eran como tumultos. De estos innumerables disturbios da cuenta de no más de cuatro, pero ahora en el mismo capítulo dice: 'Judea estaba llena de robos, y cada vez que las diversas compañías de los rebeldes podían abalanzarse sobre alguien para encabezarlos, se le nombraba rey. inmediatamente.

Luego, en un breve espacio después ( Ant . XVIII. 1. 1) Josefo procede a mencionar a Judas de Galilea, aunque a veces lo llama ( Ant . XVIII. 1. 6, xx. 5. 2; B. J. II. 8. 1, y 17. 8) un galileo ya veces un gaulonita (XVIII. 1. 1.), y su rebelión en los días de los impuestos. Ahora bien, en medio de tantos brotes, de los que se habla pero no se describen, no hay violencia en suponer que uno puede haber sido dirigido por un Teudas, nombre no muy raro, y así el orden de los acontecimientos tal como lo dice Gamaliel sería perfectamente correcto.

La gran multitud de seguidores del último Teudas indica un número mucho mayor que los cuatrocientos de los que habla Gamaliel. Además, mientras el Teudas de Gamaliel fue asesinado y sus seguidores se dispersaron, Josefo dice que muchos de los seguidores de su Teudas fueron asesinados y muchos hechos prisioneros. Parece, pues, que hay más razón para identificar a este Teudas del que hace mención Gamaliel con algunos de los diez mil rebeldes de los que habla Josefo antes de la época del censo, que suponer que Gamaliel, que tiene razón en su relato de Judas , ha mencionado en el otro caso a un rebelde que no se levantó hasta mucho después de la época de la que habla.

Que tales falsos líderes eran numerosos y habían causado terror en las mentes de los judíos más reflexivos, lo podemos ver en la literatura judía que nos ha llegado. Así (TB Sanedrín 97 b) el rabino Shemuel bar Nachmani con la autoridad del rabino Jonathan, exponiendo Habacuc 2:3 , dice: 'Significa, que su espíritu sea volado (perezca) cualquiera que calcule con demasiada ansiedad sobre los fines.

Porque la gente ha dicho [como consecuencia de tales cálculos] cuando llegue el fin [así calculado], y él [Mesías] no venga, que Él nunca vendrá en absoluto. Sin embargo, espérenlo ansiosamente, porque dice, si Él se demora, esperen ansiosamente en Él.' Tenemos aquí el eco desesperado de las palabras de Gamaliel: 'Déjenlos en paz'.

λέγων εἶναί τινα , diciendo que él era alguien . Por supuesto, cada uno de estos líderes profesaba ser el Mesías, porque eso era lo que el pueblo en su angustia siempre buscaba.

προσεκλίθη . Esta lectura está mejor respaldada que προσεκολλήθη. No es fácil decidir qué representa la Vulgata por consenso . Hay un poco más de apego implícito en προσεκλίθη. Cf. su uso 2Ma 14:24 ψυχικῶς τῷ�, 'él amaba al hombre de corazón.'

La voz pasiva se usa aquí en el sentido del medio, 'se unieron'.