4 y 6. μένῃ, μένητε, μένῃ por μείνῃ, μείνητε, μείνῃ.

4. κἀγὼ ἐν ὑμῖν . Esto puede tomarse como una promesa ('y entonces permaneceré en ti') o como la otra cara del mandato ('cuídate de que permanezca en ti'). Este último es mejor. La libertad de la voluntad del hombre es tal que de su acción depende la de Cristo. Las ramas de la Vid espiritual tienen este poder misterioso, que pueden cortarse a sí mismas , como lo había hecho Judas.

La naturaleza hace algo y agracia más; pero la gracia puede ser rechazada. La expresión ἀφ' ἑαυτοῦ , de sí mismo , como fuente de su propia productividad, es propia de S. Juan ( Juan 5:19 ; Juan 7:18 ; Juan 11:51 ; Juan 16:13 ).

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