ἡμ. ὀκτώ . Incluyendo ambos extremos, según el método judío. Este es, por lo tanto, el domingo siguiente al día de Pascua. No debemos entender que los discípulos no se habían reunido durante el intervalo, sino que no hay ninguna aparición de Jesús para registrar. Se les deja reflexionar sobre lo que han visto. Aquí se da el primer paso para establecer el 'día del Señor' como la fiesta cristiana semanal.

La Pascua ha terminado, por lo que la reunión de los discípulos no tiene nada que ver con eso. No está claro por qué no habían partido ya hacia Galilea como se les ordenó ( Marco 16:7 ; Mateo 28:7 ). Tal vez la obstinación de Santo Tomás los había detenido. Πάλιν y ἔσω muestran que el lugar es el mismo: no se da la hora del día.

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Antiguo Testamento