CAP. 7. CRISTO FUENTE DE VERDAD Y LUZ Cap. 7 tiene tres divisiones principales: 1. _La controversia con Sus hermanos_ (1–9); 2. _Su enseñanza en la Fiesta de los Tabernáculos_ (10–39); 3. _Los resultados opuestos_ ; división en la multitud y en el Sanedrín (40–52).... [ Seguir leyendo ]
ΜΕΤᾺ ΤΑΥ͂ΤΑ. ver com. Juan 3:22 . El intervalo es nuevamente vago (Introducción al Cap. VI): cubre cinco o seis meses, el intervalo entre la Pascua ( Juan 6:4 ) y la Fiesta de los Tabernáculos. ΠΕΡΙΕΠΆΤΕΙ . ver com. Juan 6:66 . Los imperfectos implican acción continua. A este ministerio en Galilea,... [ Seguir leyendo ]
LA POLÉMICA CON SUS HERMANOS... [ Seguir leyendo ]
Ἡ ἙΟΡ. Τ. ἸΟΥΔ. Ἡ ΣΚ . Los tabernáculos, o 'la fiesta del séptimo mes, o 'de la recolección', era la más alegre de las fiestas judías. Tenía dos aspectos: (1) una conmemoración de su morada en tiendas en el desierto, (2) un hogar de cosecha. Por lo tanto, era una acción de gracias (1) por una morada... [ Seguir leyendo ]
OΥ̓͂Ν . Porque no había asistido a la Pascua anterior. OἹ� . Ver com. Juan 2:12 . La franqueza de esta sugerencia, dada casi como una orden, muestra que presumían de su relación cercana. Sería más natural en boca de hombres _mayores_ que Cristo, y por lo tanto está a favor de que sean hijos de José... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓ΔΕῚΣ Γ . _Porque nadie hace nada en secreto y él mismo busca estar a la vista_ : o, según BD1, _y busca_ (αὐτό) _estar a la vista_ . Implican que Él hace milagros para probar Su Mesianismo y los esconde de aquellos que serían convencidos por ellos. Ocultar Sus milagros es negar Su Mesianismo; el... [ Seguir leyendo ]
Ὁ ΚΑΙΡῸΣ Ὁ ἘΜ . ver com. Juan 8:31 . _Mi tiempo_ de manifestarme al mundo _aún no está _ PRESENTE ; con especial referencia a la Pasión. Es inadecuado interpretarlo del tiempo para subir a la Fiesta. Además, ¿qué sentido tendría 'Tu tiempo _para subir a la Fiesta_ está siempre listo'? Mientras que '... [ Seguir leyendo ]
Ὁ ΚΌΣΜΟΣ . incrédulos; el uso común en S. Juan: en Juan 7:4 significaba toda la humanidad (ver com. Juan 1:10 ). Él toma su palabra y le da un significado mucho más profundo que el de ellos. El mundo no puede odiarlos porque son parte de sí mismo ( Juan 15:19 ). De ahí que siempre puedan manifestars... [ Seguir leyendo ]
8 _ Omita ταύτην después del primer ἙΟΡΤΉΝ . Entre οὔπω (BLT) y οὐκ (אDKM) antes DE ἈΝΑΒΑΊΝΩ es imposible decidir con certeza. 8. ὙΜΕΙ͂Σ . Enfático; _usted_ , con toda su afición a la publicidad. ἘΓῺ ΟΥ̓Κ� . Οὔπω, ciertamente muy antiguo, es _posiblemente_ una corrección. Puede haber sido sustitui... [ Seguir leyendo ]
9 _ Una vez más vemos ( Juan 7:1 ; Juan 1:43 ; Juan 2:1 ; Juan 2:12 ; Juan 4:2 ; Juan 4:43 ; Juan 6:1 ; Juan 6:59 ) que S. Juan es bastante consciente de que Galilea es el escenario principal del ministerio de Cristo, como lo representan los sinoptistas. Las lagunas en su narración dejan amplio espa... [ Seguir leyendo ]
ΕἸΣ ΤῊΝ ἙΟΡΤΉΝ, ΤΌΤΕ ΚΑῚ ΑΥ̓ΤῸΣ� para τότε κ. αὐ. ἀν. εἰς τ. ἑορ. en evidencia abrumadora. 10 _ ΕἸΣ ΤῊΝ ἙΟΡΤΉΝ . Estas palabras, transpuestas en TR, pertenecen a ἀνέβησαν, no a ἀνέβη. No se nos dice que Cristo subió a la Fiesta, es decir, a guardarla; para que Sus palabras 'Yo no subo a esta Fiesta... [ Seguir leyendo ]
LOS DISCURSOS EN LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS De esta sección Juan 7:10-13 son introductorios.... [ Seguir leyendo ]
ΟἹ ΟΥ̓͂ΝἸ . La parte hostil _por lo tanto_ ; porque no lo encontraron en la caravana de peregrinos de Galilea. Tenga en cuenta los imperfectos, lo que implica una acción continua. ἘΚΕΙ͂ΝΟΣ . Ese hombre del que tanto hemos oído hablar; Juan 9:12 ; Juan 9:28 .... [ Seguir leyendo ]
ΓΟΓΓΥΣΜΌΣ. MURMURANDO ; ver com. Juan 6:41 . Algunos están a favor y otros en contra de Él. ἘΝ ΤΟΙ͂Σ ὌΧΛΟΙΣ . Tal vez, _en las bandas de peregrinos_ . Aquí sólo S. Juan usa ὄχλοι; ὄχλος es frecuente y se lee aquí en אD. ΠΛΑΝΑ͂Ι. LLEVA POR MAL CAMINO .... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓ΔΕῚΣ ΜΈΝΤΟΙ . Bastante literal; ningún hombre se atrevía a hablar abiertamente ni a favor ni en contra de Él, tenían tanto miedo de la jerarquía. La experiencia les había enseñado que era peligroso adoptar cualquier línea que los gobernantes no hubieran sancionado formalmente; y aunque se sabía q... [ Seguir leyendo ]
ἬΔΗ ΔῈ Τ. Ἐ. M. _Pero cuando ya era la mitad de la fiesta_ ; es decir, alrededor del cuarto día. No se sabe si había estado en Jerusalén durante la primera mitad: ver com. Juan 7:10 : 10 . Una vez más el Señor, a quien buscaban, visita repentinamente Su Templo, y tal vez por primera vez enseña allí... [ Seguir leyendo ]
14–39 . Tenemos (1) un discurso en medio de la Fiesta en el que participan tres grupos; 'los judíos' (14-24); algunos del pueblo de Jerusalén (25–31); los enviados del Sanedrín (32–36): (2) un discurso sobre el último día de la Fiesta (37–39). Sin duda, el informe está muy condensado, pero las divis... [ Seguir leyendo ]
OὟΤΟΣ . Desdeñoso, como en Juan 6:32 . Su pregunta es tan eminentemente característica, que es muy poco probable que un escritor griego del siglo II hubiera podido inventársela; probablemente los habría hecho demasiado cautelosos para comprometerse con cualquier expresión de asombro acerca de Él. La... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓Κ ἜΣΤΙΝ ἘΜΉ . Los maestros judíos citaban comúnmente a sus autoridades. Estos judíos pensaron que Jesús fue autodidacta y se maravillaron de su habilidad literaria. Jesús aquí da la autoridad para Su enseñanza y da cuenta de su poder. 'Mi enseñanza no se origina en Mí; por eso no tengo necesidad... [ Seguir leyendo ]
ἘΆΝ ΤΙΣ ΘΈΛΗΙ . _Si alguno _ QUIERE HACER _Su voluntad_ ; ver com. Juan 1:44 ; Juan 6:67 ; Juan 8:44 . La mera ejecución mecánica de la voluntad de Dios no es suficiente; debe haber una inclinación hacia Él, un deseo de hacer que nuestra conducta esté de acuerdo con Su voluntad; y sin este acuerdo l... [ Seguir leyendo ]
18 _ Prueba casi en forma de silogismo de que Él no habla de sí mismo. Se aplica solo a Cristo. Los maestros humanos que buscan la gloria de Dios no están así protegidos de la enseñanza errónea. Estos versículos (16–18) nos recuerdan, y podrían recordar a algunos de sus oyentes, un discurso anterior... [ Seguir leyendo ]
OΥ̓ Μ. ἜΔ. Ὑ Τ. ΝΌΜΟΝ ; Aquí probablemente termina el interrogatorio (comp. Juan 6:70 ); la siguiente cláusula es una declaración de hecho. Las palabras son posiblemente una alusión a la costumbre de leer la Ley en público todos los días de la Fiesta de los Tabernáculos, cuando la Fiesta caía en un... [ Seguir leyendo ]
ΔΑΙΜ. ἜΧΕΙΣ . DEMONIO _tienes_ (ver com. Juan 8:48 ). La multitud de las provincias no sabe nada de los designios de la jerarquía, aunque los habitantes de Jerusalén están mejor informados ( Juan 7:25Estos provincianos piensan que Él debe estar poseído para tener tal idea.Juan 8:48Juan 7:25 compensa... [ Seguir leyendo ]
ἛΝ ἜΡ. ἘΠ . _HICE_ UN _trabajo_ ; la curación en Betesda, que (les recuerda) provocó el asombro y la indignación de _todos_ , no sólo de los gobernantes, por haber sido realizada en sábado. Ἕν, una sola obra, en contraste con las frecuentes circuncisiones en sábado, o posiblemente con las muchas obr... [ Seguir leyendo ]
ΔΙᾺ Τ. Μ. POR ESTA CAUSA M. OS HA DADO : el perfecto indica que el don permanece, el resultado presente de un acto pasado. ΟΥ̓Κ ὍΤΙ. ESO _no_ ; la oración es un paréntesis y ὅτι no responde a διὰ τοῦτο. El significado no es, ' _Por esta causa_ M. os ha dado la circuncisión, _porque_ se originó (ἐκ)... [ Seguir leyendo ]
ἽΝΑ ΜῊ Λ. Ὁ Ν. Μ _ La ley sobre la circuncisión al octavo día ( Levítico 12:3 ), que era una nueva promulgación de la ley patriarcal ( Génesis 17:12 ). Algunos adoptan la interpretación inferior en el margen; 'sin quebrantar la ley de Moisés', o 'sin que se quebrante la ley de Moisés'; en cuyo caso... [ Seguir leyendo ]
ΚΑΤ' ὌΨΙΝ. _Según la apariencia_ , el acto de Cristo fue una violación del sábado. ὄψις puede significar 'rostro', como en Juan 11:44 (ver nota allí); pero no hay ninguna referencia a que Cristo no tenga 'ninguna forma ni hermosura', como si quisiera decir 'no juzgues por mi mala apariencia'. ΤῊΝ Δ... [ Seguir leyendo ]
ἘΛ. ΟΥ̓͂Ν Τ. DIJERON, PUES , _algunos _ _de los de Jerusalén_ ; es decir, como consecuencia de la vindicación de Cristo de sí mismo. Viviendo en la capital, saben mejor que los provinciales ( Juan 7:20 ) cuáles son las intenciones de la jerarquía. Ἱεροσολυμῖται ocurre solo aquí y Marco 1:5 . __Juan... [ Seguir leyendo ]
26 . Omita ἀληθῶς después de ἘΣΤΙΝ . 26. ἼΔΕ ΠΑΡ̓ῬΗΣΊΑΙ . Ver com. Juan 1:29 y Juan 7:13 . ΜΉΠΟΤΕ Κ.Τ.Λ. ¿PUEDE SER QUE LOS GOBERNANTES EN VERDAD HAYAN LLEGADO A SABER QUE ESTE HOMBRE ES EL CRISTO ? Seguramente no lo han hecho; y, sin embargo, ¿por qué permiten ese lenguaje? compensación Juan 7:31... [ Seguir leyendo ]
Ὁ ΔῈ ΧΡ. ὍΤΑΝ ἜΡΧ . _Pero cuando_ venga el _Cristo_ ; ver com. Juan 1:20 . ΟΥ̓ΔΕῚΣ ΓΙΝΏΣΚΕΙ . _Nadie _ LLEGA A SABER ( Juan 7:26 ) ni PERCIBE . Tenga en cuenta el cambio de οἴδαμεν a γινώσκει y comp. Juan 8:55 ; Juan 13:7 ; Juan 14:7 ; Juan 21:17 . Πόθεν no se refiere al lugar de _nacimiento_ del M... [ Seguir leyendo ]
ἜΚΡΑΞΕΝ ΟὟΝ. POR LO TANTO, JESÚS (movido por sus groseros conceptos erróneos) GRITÓ EN VOZ ALTA . La palabra expresa fuerte expresión de fuerte emoción; borrador Juan 7:37 ; Juan 1:15 ; Juan 12:44 . S. Juan recuerda bien aquel grito conmovedor en medio de la enseñanza de Cristo en el Templo. La esc... [ Seguir leyendo ]
ἘΓΏ . Enfático, en contraste con el enfático anterior ὑμεῖς. ὍΤΙ ΠΑΡ' ΑΥ̓. ΕἸΜΙ. PORQUE _yo soy de El, y El_ , y no otro, _me envió_ . Jesús conoce a Dios (1) por Su generación Divina, (2) por Su misión Divina. compensación el pasaje muy notable, Mateo 11:27 .... [ Seguir leyendo ]
ἘΖΉΤΟΥΝ ΟΥ̓͂Ν . _Ellos buscaron _ POR LO TANTO , como consecuencia de Su afirmación de un origen y misión divinos; porque aunque Él no ha mencionado a Dios, entienden Su significado. Imperfecto de acción continua ( Juan 11:27 ), siendo el nominativo οἱ ἄρχοντες o οἱ Ἰουδαῖοι, no ὁ ὄχλος. Πιάζειν oc... [ Seguir leyendo ]
ἘΚ Τ. ὈΧΛ. ΔῈ Π. PERO (por otro lado, es decir, en contraste con los gobernantes) DE LA MULTITUD _, muchos creyeron en Él_ (como el Mesías) _y _ SEGUÍAN DICIENDO (en respuesta a los objetores), _Cuando _ EL _Cristo_ (ver com. Juan 7:27 y Juan 1:20 ) _viene, ¿hará Él más _ SEÑALES _que las que _ HIZO... [ Seguir leyendo ]
ΟἹ� (orden invariable de S. Juan; Juan 7:45 ; Juan 11:47 ; Juan 11:57 ; Juan 18:3 ) por οἱ Φ. k. οἱ�., sobre evidencia abrumadora. 32. ΓΟΓΓΎΖΟΝΤΟΣ . Aquí, como en Juan 7:12 , parece querer decirse mera MURMURACIÓN , a diferencia de la murmuración: ver com. Juan 6:41 . Pero están inquietos ante toda... [ Seguir leyendo ]
ΕἾΠΕΝ ΟΥ̓͂Ν Ὁ Ἰ. POR LO TANTO , _dijo Jesús_ , es decir, a consecuencia de que enviaron a arrestarlo: probablemente reconoció a los oficiales que esperaban la oportunidad de prenderlo. Las palabras de Cristo están dirigidas a los oficiales ya quienes las enviaban, y es muy difícil decidir su signifi... [ Seguir leyendo ]
ΖΗΤΉΣΕΤΈ ΜΕ . A pesar de Juan 7:1 ; Juan 7:19-20 ; Juan 7:25 ; Juan 7:30 ; Juan 5:18 ; Juan 8:37 ; Juan 8:40 ; Juan 10:39 ; Juan 11:8 , parece claro de Juan 13:33 que estas palabras [ Seguir leyendo ]
Ὁ ΛΌΓΟΣ ΟΥ̓͂ΤΟΣ . Οὗτος es nuevamente despectivo, como 'esta preciosa palabra'. Pero no pueden sacudir la impresión que les ha causado. Su propia sugerencia desdeñosa no los satisface, porque saben que no es verdad.... [ Seguir leyendo ]
ἘΝ … ΜΕΓΆΛΗΙ. AHORA EN _el último día_ , el _gran día_ . Este probablemente no fue el séptimo día, sino el octavo día, que según Levítico 23:36 ; Levítico 23:39 ; Números 29:35 ; Nehemías 3:18 , se contaba junto con los siete días de la fiesta propiamente dicha. Hablar del séptimo día como 'el gran... [ Seguir leyendo ]
Ὁ ΠΙΣΤΕΎΩΝ . _nominativuspendens; _borrador Juan 6:39 ; Juan 15:2 . ΚΑΘῺΣ ΕἾΠΕΝ Ἡ ΓΡ . COMO DICE _la escritura_ ; como si recientemente se hubiera leído algún pasaje en este sentido. ver com. Juan 2:22 . La frase indudablemente se refiere a las palabras que siguen: pero como no se encuentra tal tex... [ Seguir leyendo ]
39 . Después de ΠΝΕΥ͂ΜΑ omitir ἄγιον (asimilación a Juan 20:22 ), con אT. D agrega ἐπ' αὐτοῖς y B agrega δεδομένον después de ἅγιον. ΟΥ̓́ΠΩ por οὐδέπω. 39. ΠΕΡῚ Τ. ΠΝ. La interpretación de S. Juan ha de aceptarse, cualquiera que sea nuestra teoría de la inspiración, (1) porque nunca ha existido mej... [ Seguir leyendo ]
RESULTADOS CONTRARIOS DE LOS DISCURSOS... [ Seguir leyendo ]
ἘΚ Τ. ὌΧΛ. OΥ̓͂Ν. DE LA MULTITUD, PUES, ALGUNOS, AL OÍR ESTAS PALABRAS, DECÍAN , o COMENZABAN A DECIR . Para ἐκ τῶν como comp nominativo. Juan 1:24 ; Juan 16:17 , y como acusativo 2 Juan 1:4 ; Apocalipsis 2:10 . Los λόγοι probablemente se refieren a los discursos desde Juan 7:14 en adelante. Ὁ ΠΡΟΦΉ... [ Seguir leyendo ]
ΜῊ ΓᾺΡ … Ὁ ΧΡ. ἘΡ . Tenemos aquí un ejemplo de cuán poca atención prestaron nuestros traductores al artículo griego; en el mismo verso traducen el artículo en un lugar y lo ignoran en otro. En el siguiente verso lo ignoran de nuevo. En los tres lugares debe ser " _el_ Cristo" (ver com. Juan 1:20 ).... [ Seguir leyendo ]
ἘΚ Τ. ΣΠ. Δ . Salmo 132:11 ; Jeremias 23:5 ; Isaías 11:1 ; Isaías 11:10 . ver com. Juan 2:22 . ἈΠῸ ΒΗΘΛΕΈΜ . Miqueas 5:2 ; 1 Samuel 16:1 ; borrador Mateo 2:6 . Al igual que Edipo, ignoran trágicamente que la misma prueba que aplican con tanta confianza está en su contra.... [ Seguir leyendo ]
ΣΧΊΣΜΑ . De ahí nuestra palabra 'cisma'. Significa una división seria y posiblemente violenta: Juan 9:16 ; Juan 10:19 ; 1 Corintios 1:10 ; 1 Corintios 12:25 ; borrador Hechos 14:4 ; Hechos 23:7 . En el NT nunca se usa en el sentido moderno de separación _de_ la Iglesia, sino de partidos _en_ la Igl... [ Seguir leyendo ]
ΤΙΝΈΣ . No los oficiales, sino algunos fanáticos que lo habrían arrestado bajo su propia responsabilidad. ver com. Juan 11:27 .... [ Seguir leyendo ]
ἮΛΘ. ΟΥ̓͂Ν ΟἹ ὙΠ. POR ESO _vinieron los alguaciles_ , es decir, porque ni ellos ni ninguno de la multitud se habían atrevido a prenderle. Bajo el control de la providencia de Dios ( Juan 7:30 ), no habían podido encontrar ninguna buena oportunidad para llevárselo, y habían sido intimidados por la ma... [ Seguir leyendo ]
ἘΛΆΛΗΣΕΝ ΟὝΤΩΣ para οὕτως ἐλ. Omita ὡς οὗτος ὁ ἄνθρωπος después de ἌΝΘΡΩΠΟΣ , con BLT: otro MSS. presentan una gran variación.... [ Seguir leyendo ]
ΟἹ ΦΑΡ . AQUELLA PARTE DEL SANEDRÍN QUE ERA MÁS CELOSA DE LA ORTODOXIA, CONSIDERADA TANTO por ellos mismos como por otros como modelos de creencia correcta, _les respondió; ¡Ciertamente vosotros tampoco habéis sido _ ENGAÑADOS ( Juan 7:12 ), vosotros, los oficiales del Sanedrín! ὑμεῖς es muy enfátic... [ Seguir leyendo ]
48 . ¿Qué derecho tenéis a juzgar por vosotros mismos, contrariamente a la opinión declarada del Sanedrín y del partido ortodoxo? ¿Qué derecho tienes a llevar nuestra librea y disputar nuestras resoluciones? Tenga en cuenta el singular; _¿Tiene alguno _ ? ' _Tener_ alguno' lo debilita.... [ Seguir leyendo ]
Ὁ ὌΧ. OὟΤΟΣ . Muy despectivo; _esta _ MULTITUD _tuya, iste_ (35, 36), cuyas ignorantes fantasías prefieres a nuestras deliberadas decisiones. Ὁ ΜῊ ΓΙΝ . La μή implica censura; no sabe cuándo debe saber. Deben saber que un quebrantador del día de reposo no puede ser el Mesías. Ὁ οὐ γιν. expresaría u... [ Seguir leyendo ]
ΠΡὈΣ ΑΥ̓ΤῸΝ ΠΡΌΤΕΡΟΝ para νυκτὸς πρὸς αὐτόν. Aquí también hay mucha variación en las lecturas. 50. Ὁ ἘΛΘῺΝ ΠΡΌΤΕΡΟΝ . ver com. Juan 3:1-2 . El hecho de que sea 'uno de ellos' responde al desafío de Juan 7:48 : '¿Ha creído en él alguno de los príncipes?' Pero aún no se declara Su discípulo. compensa... [ Seguir leyendo ]
ΜῊ Ὁ ΝΌΜΟΣ . Ὁ νόμος es enfático. 'Tú condenas a la multitud por no conocer la ley; pero ¿no nos estamos olvidando de la ley al condenar a un hombre que no ha sido oído? Estos eruditos teólogos y abogados estaban olvidando textos tan claros y sencillos como Deuteronomio 1:16-17 ; Deuteronomio 17:8 ;... [ Seguir leyendo ]
ἘΓΕΊΡΕΤΑΙ por ἐγήγερται. “El capítulo 7, como el capítulo 6, es muy importante para la estimación del cuarto Evangelio. En él el escenario de la crisis mesiánica se desplaza de Galilea a Jerusalén; y, como deberíamos esperar naturalmente, la crisis misma se vuelve más caliente. Las divisiones, las... [ Seguir leyendo ]
53 . Que este versículo, así como Juan 8:1-2 , se omite en la mayoría de los manuscritos. muestra que razones prudenciales no podrían explicar la omisión del párrafo en más de un número _muy_ limitado de casos. Es una minoría de MSS. que omiten solo Juan 8:3-11 . ΚΑῚ ἘΠΟΡ. ἝΚΑΣΤΟΣ . ver com . Juan... [ Seguir leyendo ]