Juan 8:44

ὑμεῖς ἐκ τ. π. τ. δ. ἐστέ . Por último, Cristo dice claramente lo que ha dado a entender en Juan 8:38 ; Juan 8:41 . 'Vosotros' es enfático; 'vosotros, que os jactáis de tener a Abraham ya Dios como vuestro Padre, vosotros sois moralmente hijos del diablo.

' 1 Juan 3:8 ; 1 Juan 3:10 es quizás un eco de las palabras de Cristo.

Este pasaje parece ser concluyente en cuanto a la existencia personal real del diablo. Difícilmente puede ser una economía, una concesión a modos ordinarios de pensamiento y lenguaje. ¿Habría recurrido Cristo a un engaño popular en una denuncia de tan solemne y terrible severidad? compensación 'los hijos del maligno' ( Mateo 13:38 ); 'le hacéis hijo del infierno dos veces más que vosotros' ( Mateo 23:15 ).

Con esta denuncia generalmente comp. Mateo 11:20-24 ; Mateo 23:13-36 .

Una traducción monstruosa pero gramaticalmente posible de estas palabras es adoptada por algunos que atribuyen un origen gnóstico a este Evangelio: "vosotros sois descendientes del padre del diablo". Esta demonología gnóstica, según la cual el padre del diablo es el Dios de los judíos, es totalmente antibíblica y no se ajusta al contexto aquí.

θέλετε ποιεῖν. queréis hacer : ver com. Juan 6:67 ; Juan 7:17 ; borrador Juan 8:40 . 'Os encanta satisfacer los deseos que lo caracterizan, especialmente el deseo de sangre; esto demuestra tu relación moral con él. El θέλετε saca a relucir su pleno consentimiento y simpatía.

ἀνθρωποκτόνος . Ver com. Juan 8:40 . El diablo fue un asesino al causar la Caída y así traer la muerte al mundo. En el Evangelio de Nicodemo, se le llama ἡ τοῦ θανάτου�. compensación 'Dios creó al hombre para ser inmortal, y lo hizo para ser una imagen de Su propia eternidad. Sin embargo, por envidia del diablo entró la muerte en el mundo , y los que se agarran de su costado la hallarán” ( Sb 2, 23-24 ): y “Caín era del maligno y mató a su hermano:” y “ cualquiera que aborrece a su hermano es homicida' ( 1 Juan 3:12 ; 1 Juan 3:15 ).

οὐχ ἕστηκεν. No permanece en la verdad ( Juan 3:29 ; Juan 6:22 , etc.). Sin embargo, la lectura verdadera es probablemente ἔστηκεν, imperf. de στήκειν ( Juan 1:26 ; Romanos 14:4 ), una forma más fuerte; se mantuvo firme .

La verdad es una región de donde el diablo hace tiempo que se fue, porque la verdad (no artículo) no está en él . En San Juan la unión más completa se expresa por la inhabitación recíproca, 'Yo en ti, y tú en Mí': esto es lo contrario. El diablo no está en la verdad porque la verdad no está en él: hay separación absoluta. La verdad no puede ser poseída por quien es internamente ajeno a ella.

τὸ ψεῦδος . La falsedad como un todo en oposición a ἡ� como un todo: en inglés hablamos de 'la verdad', pero no de 'la falsedad'. Pero el artículo puede significar 'la mentira que le es natural'; cada vez que habla su mentira .

ἐκ τῶν ἰδίων . Por sus propios recursos o naturaleza: el resultado es lo que se puede esperar de él: comp. 2 Corintios 3:5 .

ὅτι ψ. ἐ. k. ὁ π. αὐ . Porque es mentiroso y padre del mentiroso, o del mentiroso. Así mintió a Eva: “Ciertamente no moriréis” ( Génesis 3:4 ). El artículo anterior a πατήρ no impide en absoluto que πατήρ se incluya en el predicado. Sin embargo, es posible tomar esta oscura oración (comp.

Juan 8:26 ) de manera muy diferente, y para hacer de ὁ πατήρ el sujeto de la última cláusula; Siempre que un hombre habla su mentira, de suyo habla, porque también su padre es mentiroso: es decir, un hombre mintiendo se proclama hijo del diablo actuando en armonía con su filiación. Pero el cambio de tema de 'el diablo' a 'un hombre' entendido es muy incómodo.

Y aquí nuevamente es gramaticalmente posible una monstruosa mala interpretación: "porque el diablo es mentiroso, y su padre también". No es de extrañar que los gnósticos de los siglos II y III trataran de sacar de los escritos de San Juan una sanción para sus sistemas fantásticos. Es extraño que cualquier crítico moderno haya pensado que la demonología es tan extravagante y compatible con la teología del Cuarto Evangelio.