Lucas 3:11

ὁ ἔχων δύο χιτῶνας . Solo San Lucas nos conserva los detalles en esta interesante sección. Más allá de la única prenda superior (χιτών, cetoneth ), la prenda (ἱμάτιον) y el cinturón, no era necesaria ninguna otra prenda de vestir. Una segunda 'túnica' o cetoneth era un mero lujo, mientras miles fueran demasiado pobres para poseer siquiera una.

μεταδότω τῷ μὴ ἔχοντι . San Pablo dio un consejo similar ( 2 Corintios 8:13-15 ), y Santiago ( Lucas 2:15-17 ), y San Juan ( 1 Juan 3:17 ), porque habían aprendido este espíritu de Cristo. Un cumplimiento literal de esto a menudo ha sido representado por el arte cristiano en la “Caridad de San Martín”.

βρώματα , 'comida'. La palabra 'carne' ahora ha adquirido el sentido específico de 'carne', que nunca tuvo en nuestro EV. Por ejemplo, la "ofrenda de carne" era generalmente una ofrenda de harina y aceite.

Podemos notar los siguientes detalles con respecto a la predicación del Bautista:
(1) Era severa , como era natural en un asceta cuyo mismo aspecto y misión fueron modelados en el ejemplo de Elías. Los detalles de su vida, vestimenta y comida —el cinturón de cuero, el manto de pelo de camello, el vivir de langostas y miel silvestre— son preservados para nosotros por los otros evangelistas, y le dieron ese poder de dominio sobre los demás que brota siempre del perfecto autocontrol y de la absoluta abnegación. Por lo tanto, “en su manifestación y agencia era como una antorcha encendida; toda su vida fue un verdadero terremoto; todo el hombre era un sermón.”

(2) Fue absolutamente intrépido . El Profeta iletrado del desierto no tiene una pizca de respeto por los poderosos saduceos y los lujosos rabinos de largas túnicas, y desdeña ser halagado por su venida a escuchar su enseñanza. No teniendo nada que esperar del favor del hombre, no tiene nada que temer del desagrado del hombre.

(3) Muestra una percepción notable de la naturaleza humana y de las necesidades y tentaciones de cada clase que se le presentó, mostrando que su reclusión ascética no surgió de ningún desprecio o una versión de sus semejantes.

(4) Era intensamente práctico . No sólo excluye todos los términos abstractos y teológicos tales como 'justificación', etc., sino que no dice nada directamente ni siquiera de la fe o el amor. A este respecto recuerda al Antiguo Testamento, y podría resumirse en las palabras de Balaam conservadas en el profeta Miqueas: “Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el Señor de ti, sino hacer justicia, amar la misericordia y humillarte ante tu Dios? Miqueas 6:8 .

(5) Sin embargo, aunque todavía pertenece a la dispensación de la sombra, profetiza del amanecer . Su primer mensaje fue “Arrepentíos”; el segundo fue “El reino de los cielos se ha acercado”: ​​y este mensaje culminó con las palabras “He aquí el Cordero de Dios”, que mostraba que el Olam habba o 'edad futura' ya había comenzado. Estas dos grandes declaraciones “contienen las dos revelaciones capitales a las que ha ido tendiendo toda la preparación del Evangelio”. “Ley y profecía; denuncia del pecado y promesa de perdón; la llama que consume y la luz que consuela, ¿no es esto todo el pacto?” Lange.

(6) No reclama las credenciales de un solo milagro . La gloria y la grandeza de Juan Bautista, junto con el hecho de que no se le atribuye ni una sola maravilla, es el argumento más fuerte a favor de la verdad de los Evangelios frente a la 'teoría mítica' de Strauss, que reduce los milagros evangélicos a un círculo. de imaginativas leyendas ideadas para glorificar al Fundador del cristianismo. Al mismo tiempo, esta reconocida ausencia de poderes milagrosos realza nuestra concepción de la enorme fuerza moral que bastó, sin un signo, para conmover hasta lo más profundo el corazón de una época que demandaba signos.

(7) Tuvo sólo una popularidad parcial y temporal . Rechazado por los fariseos que decían que “tenía un demonio”, el Bautista no logró producir una influencia permanente en más de unos pocos elegidos ( Juan 5:35 ; Lucas 7:30 ; Mateo 11:18 ; Mateo 21:23-27 ; Hechos 18:25 ; Hechos 19:3-4 ).

Después de su encarcelamiento parece haber caído en el abandono, y él mismo sintió desde el principio que su principal misión era preparar el camino para otro y disminuir ante él. Él era “la lámpara encendida y alumbrando” ( Juan 5:35 ) que se vuelve inútil y deja de notarse cuando el sol ha amanecido.