Comentario del Testamento Griego de Cambridge
Lucas 6:14
Σίμωνα . Las listas de los doce Apóstoles se dan en cuatro pasajes de las Escrituras en el siguiente orden:
Simón
Simón
Simón
Pedro
Andrés
Jaime
Andrés
Jaime
Jaime
John
Jaime
John
John
Andrés
John
Andrés
Felipe
Felipe
Felipe
Felipe
Bartolomé
Bartolomé
Bartolomé
Tomás
Tomás
mateo
mateo
Bartolomé
mateo
Tomás
Tomás
mateo
Santiago de Alfeo
Santiago de Alfeo
Santiago de Alfeo
Santiago de Alfeo
Lebeo
Tadeo
Simón Zelotes
Simón Zelotes
Simón el cananeo
Simón el cananeo
Judas de Santiago
Judas de Santiago
Judas Iscariote
Judas Iscariote
Judas Iscariote
[Judas Iscariote]
Al leer estas cuatro listas independientes, varios hechos son notables.
i. Cada lista se divide en tres tétradas, y las dos últimas están dispuestas en pares ligeramente diferentes. “El Colegio Apostólico estaba formado por tres círculos concéntricos, cada uno menos íntimamente relacionado con Jesús que el anterior”. Godet.
ii. En cada tétrada los nombres se refieren a las mismas personas aunque el orden es diferente.
iii. En cada lista, el primero de cada tétrada es el mismo, a saber. Simón, Felipe y Santiago, hijo de Alfeo; no como 'supremo entre los inferiores, sino como el primero entre iguales'.
IV. En cada lista, Simón ocupa el primer lugar; y Judas Iscariote por último, como el 'hijo de perdición'.
v. Los Apóstoles no solo parecen ser nombrados en el orden de su eminencia y cercanía a Cristo, sino que los primeros cuatro parecen estar solos (en los Hechos, los primeros cuatro están separados por “y”, el resto están ordenados en pares ). Los primeros cuatro fueron los ἐκλεκτῶν ἐκλεκτότεροι, los elegidos de los elegidos; la ecclesiola en ecclesia .
Andrés, que es nombrado último en San Marcos y los Hechos, aunque pertenecía al grupo más íntimo de los Apóstoles ( Marco 13:3 ) y aunque el primero de todos ellos ( Juan 1:40 ) fue aún menos honrado que los otros tres ( quienes son los θεολογικώτατοι en la curación de la hija de Jairo, Marco 5:37 ; en la Transfiguración, Mateo 17:1 ; y en Getsemaní, Mateo 26:37 ).
Parece haber sido un eslabón de comunicación entre la primera y la segunda tétradas ( Juan 12:22 ; Juan 6:8 ).
vi. Los primeros cinco Apóstoles fueron de Betsaida; y todos los demás parecen haber sido galileos con la única excepción de Judas Iscariote, que pertenecía a un pueblo judío (ver Lucas 6:15 ). Los únicos nombres griegos son los de Felipe y Andrés (ver Juan 12:21-22 ). En ese momento, sin embargo, muchos judíos llevaban nombres griegos.
vii. En la segunda tétrada puede considerarse cierto que Bartolomé (hijo de Tolmai) es el discípulo a quien San Juan llama Natanael. Es posible que haya sido el hermano de Philip. San Mateo pone su propio nombre en último lugar, y añade el título de reproche al recaudador de impuestos . En los otros dos evangelistas precede a Santo Tomás. El nombre Tomás simplemente significa 'un gemelo' (Dídimo), y una tradición dice que era un hermano gemelo de Mateo, y que su nombre también era Judas (Euseb. HE I. 13).
viii. En la tercera tétrada encontramos un Apóstol con tres nombres. Su verdadero nombre era Judas, pero como ya había un Judas entre los Apóstoles, y como era el más común de los nombres judíos, y como también había un Judas que era uno de los 'hermanos del Señor', parece haber dos apellidos : Lebbaeus , de lebh , 'corazón', y Thaddaeus (otra forma de Theudas, Hechos 5:36 ), de thad , 'seno', posiblemente, como algunos han conjeturado, por la calidez y ternura de su disposición.
(Muy pocos siguen a Clemens de Alejandría y Ewald al tratar de identificar a Lebbaeus y Levi.) Este discípulo es llamado por San Lucas (a saber, aquí y en Hechos 1:13 ). “Jude of James”, o “James's Jude”, y la versión en inglés proporciona la palabra “hermano” (ver Winer, p. 238). Sin embargo, no hay una razón más decisiva para suplir "hermano" (que de todos modos es una elipsis muy inusual) que en el versículo anterior, donde Santiago es llamado "Santiago de Alfeo" ( Chalpai , Klôpa, Juan 19:25 , quizás también Kleopas ( Lucas 24:18 ), ya que los judíos a menudo grecianizaban la forma de sus nombres).
La palabra 'hermano', donde sea necesario, se expresa, como en Lucas 6:14 . Este discípulo de tres nombres probablemente era hijo de Santiago (compárese Nonnus Juan 14:22 Ἰουδὰς υἱὸς Ἰακώβοιο), y por lo tanto nieto de Alfeo y sobrino de Mateo y Tomás.
Santiago, el hijo de Alfeo, a veces se llama " el menor "; pero esto parece ser una interpretación errónea de ὁ μικρὸς ( Marco 15:40 ), que significa 'el bajo de estatura'. El otro James nunca es llamado 'el Grande'.
ix. Simón Zelotes es llamado por San Mateo 'el kananita' (ὁ Κανανίτης), o según las mejores lecturas 'el kananeo'. La palabra no significa “cananeo”, como lo da incorrectamente nuestra Versión, ni tampoco 'habitante de Kana en Galilea', sino que significa lo mismo que 'el Zelote', de Kineáh , 'celo'. Por lo tanto, una vez había pertenecido a la secta de terribles fanáticos —los Carbonari de Palestina— que consideraban justificable cualquier acto de violencia para la recuperación de la libertad nacional.
Pudo haber sido uno de los salvajes seguidores de Judas el gaulonita. (Jos. BJ IV. 3, § 9, y passim.) El nombre 'Zealot' se deriva de 1Ma 2:50 , donde el moribundo Mattathias, padre de Judas Maccabaeus, dice a los Assidaeans ( Chasidim , es decir, 'todos tales como se dedicaron voluntariamente a la ley') "Sed celosos de la ley, y dad vuestra vida por el pacto de vuestros padres" (comp.
2Ma 4:2 ). Muestra la sabiduría divina de nuestro Señor y la intrépida universalidad del amor que Él escogiera como Apóstoles a dos personas que una vez habían estado en una oposición tan mortal como un recaudador de impuestos y un fanático.
X. Para “Judas Iscariote, quien también lo traicionó”, San Lucas usa la descripción más suave, ὃς ἐγένετο προδότης , 'que se convirtió en traidor'. El nombre Iscariote no tiene nada que ver con askara , 'estrangulamiento', o sheker , 'mentira', pero es con toda probabilidad Eesh Kerioth , 'hombre de Kerioth', tal como Istôbos está en Josefo ( Ant. VII. 6, § 1 ) por 'hombre de Tôb.
Kerioth ( Josué 15:25 ) es quizás Kuryetein , a diez millas de Hebrón, en la frontera sur de Judá. Si la lectura “Iscariote” es correcta en Juan 6:71 ; Juan 13:26 (אBCGL), como se aplica también a Simón Zelotes, entonces, ya que Judas es llamado “hijo de Simón” ( Juan 6:71 ), la última pareja de Apóstoles fueron padre e hijo.
Si Judas Iscariote alguna vez compartió el salvaje patriotismo mesiánico de su padre, eso explicaría en parte el retroceso de disgusto y desilusión que ayudó a arruinar su mente terrenal cuando vio que se había jugado todo por la causa de alguien que había sido rechazado y despreciado. Sin embargo, incluso Judas fue testigo, y muy importante, de la perfecta inocencia de su Señor ( Mateo 27:4 ).
xi. Es un hecho profundamente interesante, si es que es un hecho (y aunque no se puede afirmar con certeza porque depende de datos que son conjeturales, y de la tradición que está sujeta a error, todavía está lejos de ser improbable) que tantos de los Apóstoles estaban emparentados entre sí. Simón y Andrés eran hermanos; Santiago y Juan eran hermanos, y, si Salomé era hermana de la Virgen (comp. Marco 15:40 ; Juan 19:25 ), eran primos hermanos de nuestro Señor; Felipe y Bartolomé pueden haber sido hermanos; Tomás, Mateo y Santiago fueron quizás hermanos y primos hermanos de nuestro Señor; Lebbaeus, o 'Judas de James', era su primo segundo; Simón Zelotes y Judas Iscariote fueron quizás padre e hijo.
Así, no menos de la mitad de los Apóstoles habrían estado realmente relacionados con nuestro Señor, aunque sus hermanos no creían en Él ( Juan 7:5 ). Sin embargo, la dificultad de estar seguro de estas combinaciones surge en parte de la escasez de nombres judíos y, por lo tanto, de la extrema frecuencia de Simón, Judas, Santiago, etc.
xiii. Los incidentes separados en los que se mencionan los Apóstoles individuales son los siguientes:
Peter: Prominente en todas partes; Lucas 12:41 ; Lucas 22:31 ; Mateo 16:16 ; Mateo 17:24 ; Mateo 19:27 , etc.
Santiago, Juan:
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Ambos prominentes a lo largo. Boanerges; llamando al fuego; petición de precedencia, &c.
Santiago fue el primer mártir apostólico; Juan el último sobreviviente ( Hechos 12:2 ; Juan 21:22 ).
Andrés: el primer discípulo, Juan 1:40 ; con Jesús en el Monte de los Olivos, Marco 13:3 .
Felipe: “Sígueme”, Juan 1:43 ; su franqueza, Juan 6:7 ; los griegos, id. Lucas 12:22 : “muéstranos al Padre”, id. Lucas 14:8 .
Bartolomé: “un verdadero israelita”, Juan 1:47 ; de Caná, Juan 21:2 .
Mateo: su llamado, Lucas 5:27-28 .
Tomás: abatido pero fiel, Juan 11:16 ; Juan 14:5 ; Juan 20:25 ; Juan 21:2 .
Santiago hijo de Alfeo: ningún incidente.
Judas hijo de Santiago: su pregunta perpleja, Juan 14:22 .
Simón Zelotes: ningún incidente.
Judas Iscariote: la traición y el suicidio final.