Lucas 7:19

ὁἸωάννης . El Bautista estaba ahora en prisión ( Mateo 11:2-6 ), pero no se le impidió tener relaciones sexuales con sus amigos.

πρὸς τὸν κύριον . La lectura de B y algunas otras unciales. San Lucas y San Juan usan este título con frecuencia para describir a Jesús. Los otros dos sinópticos no; quizás porque para los oídos judíos ὁ Κύριος era el sinónimo reconocido de Jehová.

σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος, ἢ ἂλλον προσδοκῶμεν ; '¿Eres tú el [Mesías] que viene, o debemos esperar otro?' “La Venida (Uno)” es un término técnico hebreo para el Mesías ( Habba ). El título aparece en Lucas 13:35 ; Lucas 19:38 ; Juan 1:15 ; Juan 3:31 ; Apocalipsis 1:8 , y se deriva de Malaquías 3:1 .

Este mensaje breve y notable es idéntico al de San Mateo, excepto que San Lucas usa ἄλλον ('otro') y San Mateo ἔτερον ('un segundo' o 'diferente'). Probablemente, sin embargo, no haya significado en esta variación, ya que el significado clásico exacto de ἔτερος fue borrado en parte. Probablemente también los mensajeros hablaron en arameo. “ La Venida ” es más clara en San Mateo, porque acaba de decirnos que Juan escuchó en la cárcel las obras de “ el Cristo ”, i.

mi. del Mesías. Aquellos que se sorprenden con la noción de que la fe del Bautista debería haber vacilado aunque sea por un momento, supongan que (1) San Juan simplemente pretendía sugerir que seguramente había llegado el tiempo para que el Mesías se revelara a sí mismo como el Mesías , y que su pregunta era más bien de 'creciente impaciencia' que de 'secreta incredulidad'; o (2) que el mensaje fue enviado únicamente para tranquilizar a los propios discípulos de Juan; o (3) que, como San Mateo usa aquí la frase 'las obras del Mesías ' y no 'de Jesús', el Bautista solo quiso preguntar '¿Eres tú la misma persona que Jesús de quien di testimonio?' Estas suposiciones son excluidas, no solo por el tenor de la narración sino directamente por Lucas 7:23 ( Mateo 11:6 ).

La Escritura nunca presenta a los santos como idealmente sin defectos, y por lo tanto, con santa veracidad, nunca oculta ningún signo de su imperfección o debilidad. Nada es más natural que el Gran Bautista, a quien sólo se le había concedido una revelación parcial, sintiera una profunda angustia ante el avance tranquilo y silencioso de un Reino para el cual, en sus esperanzas teocráticas y mesiánicas, había imaginado un mundo muy diferente. proclamación.

Sin duda también su fe como la de Elías ( 1 Reyes 19:4 ), de Job en sus pruebas ( Job 3:1 ), y de Jeremías en prisión ( Jeremias 20:7 ), podría ser por un momento ahogada por la brevedad trágica , y desastroso eclipse de su propia carrera; y podría esperar aliviar con este mensaje la angustia que sintió cuando comparó el gozoso brillo del ministerio galileo de nuestro Señor con la oscuridad absoluta de su propia fortaleza-prisión entre las rocas negras de Makor.

'Si Jesús es en verdad el Mesías prometido', pudo haber pensado, '¿por qué a mí, Su Precursor, se me permite languidecer sin ser liberado, víctima de un tirano malvado?' El Bautista no fue más que uno de esos muchos santos gloriosos cuyas carreras Dios, en Su misteriosa Providencia, ha permitido que terminen en desastre y eclipse para mostrarnos cuán pequeña es la importancia que debemos dar al juicio de los hombres, o a las recompensas. de la tierra.

“Nosotros los necios tuvimos por locura su vida, y sin honra su fin: ¡cómo es contado entre los hijos de Dios, y su suerte entre los santos!” Sab 5:20 . Podemos estar bastante seguros de que “en el horno de fuego Dios anduvo con su siervo para que su espíritu no sufriera daño, y habiendo así templado su naturaleza hasta lo más que esta tierra puede hacer, lo tomó apresuradamente y lo puso entre los glorificados”. en el cielo." Irving.