Lucas 8:10

ὁ δὲ εἶπεν . Este versículo es más bien una respuesta a la otra pregunta, registrada en San Mateo, " ¿ por qué les hablas en parábolas?"

δέδοται . 'Se ha dado.'

γνῶναι τὰ μυστήρια . Es decir, para captar los secretos revelados, las 'manzanas de oro' escondidas en estas 'redes de plata'. El uso correcto de la palabra 'misterio' es lo opuesto a su uso actual. Ahora se usa generalmente para implicar algo que no podemos entender; en el Nuevo Testamento siempre significa algo una vez escondido ahora revelado, Colosenses 1:26 ; 1 Timoteo 3:16 ; Mateo 11:25-26 ; Apocalipsis 17:5 , etc. Se deriva de μύω, 'Yo inicio'. “Dios es un revelador de secretos”, Daniel 2:47 .

“¿Y si la tierra

¿ Ser sino la sombra del cielo, y las cosas en él
semejantes unas a otras, más de lo que se piensa en la tierra?

MILTON.

τοῖς δὲ λοιποῖς . Vulg[175] caeteris , 'al resto'; “a los de afuera”, Marco 4:11 . Os ha sido concedido captar estos misterios desvelados; a los demás sólo se les ha concedido captarlos bajo el velo de las parábolas.

[175] Vulg. Vulgata.

ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσιν κ.τ.λ. Estas palabras son difíciles y (sin detenerse en el hecho de que la partícula ἵνα pierde en el griego posterior algo de su fuerza final ) no deben presionarse con un literalismo irrazonable y extravagante en el sentido de que el objeto expreso de la enseñanza por parábolas era ocultar el mensaje. del Reino de todos excepto de los discípulos.

Esto habría sido poner la lámpara encendida debajo de un sofá o bushel. Por el contrario, estaban dirigidas a las multitudes y las impresionaron profundamente, como han impresionado al mundo en todas las épocas, y han tenido el efecto, no de oscurecer la verdad, sino de traerla a una luz más brillante. La frase variable de San Mateo, “ porque viendo no ven, etc.”, nos ayudará a entenderlo.

Nuestro Señor quiso y quiso que las multitudes escucharan y entendieran, y este método despertó su interés y profundizó su atención; pero el beneficio resultante dependía únicamente del grado de su fidelidad . Las Parábolas se parecían a la Columna de Fuego, que para los egipcios era una Columna de Nube. Si los hombres escucharan con mera curiosidad intelectual o prejuicio endurecido, sólo se llevarían la parábola misma, o alguna aplicación completamente errónea de sus detalles más esenciales; llegar a su significado real requería un autoexamen y una reflexión seria.

De ahí que las parábolas tuvieran un efecto cegador y endurecedor sobre los falsos y los soberbios y los obstinados, tal como lo había hecho la profecía en los días antiguos ( Isaías 6:9-10 , citado a este respecto en Mateo 13:14 , comp. Hechos 28:26-27 ; Romanos 11:8 ).

Pero la Profecía y la Parábola no crearon la dureza o la estolidez, sino que sólo las redujeron cuando existían, como lo hacen todas las bendiciones y privilegios mal utilizados . Fue sólo la falta de voluntad para ver lo que fue castigado con la incapacidad de ver . El castigo natural de la perversidad espiritual es la ceguera espiritual.

Nada puede ser mejor que la profunda observación de Lord Bacon, que “una parábola tiene un doble uso; tiende al velo , y tiende a ilustrar una verdad; en el último caso parece diseñado para enseñar, en el primero para ocultar.”

“Aunque las verdades de la virilidad se unen oscuramente,

Profundamente asentados en nuestro marco místico,
entregamos toda bendición al nombre

De Aquel que los hizo moneda corriente.
Porque la Sabiduría trata con los poderes mortales,

Donde la verdad en las palabras más cercanas fallará,
Cuando la verdad encarnada en un cuento

entrarán por puertas humildes”.