Marco 12:26

οὐκ� ; La primera causa de error mencionada, la ignorancia de las Escrituras, ahora se corrige. Hemos tenido una pregunta similar Marco 2:25 (ver nota y Marco 12:10 ).

ἐν τῇ βίβλῳ Μωυσέως . Esto no nos dice nada en cuanto a la autoría del Pentateuco o del pasaje citado. Nuestro Señor usa "Moisés" y "David" en la forma en que todos los judíos los usaban en ese momento ( Marco 1:44 ; Marco 7:10 ; Marco 10:3 ; Marco 12:36 ). Es increíble que al hacerlo Él estaba decidiendo cuestiones críticas con autoridad.

ἐπὶ τοῦ βάτου . “ En la porción de la Escritura conocida como The Bush ”. La sección que contiene el incidente de la zarza ardiente se llamó así. De manera similar, ἐν Ἠλίᾳ ( Romanos 11:2 ) significa en la sección que contiene la historia de Elías. Cf. 2 Samuel 1:18 .

Pero ἐπί (no ἐν) hace que esta explicación sea algo dudosa; ἐπί puede ser simplemente local, “en el monte”. Este significado local sería cierto si las palabras fueran πῶς ἐπὶ τοῦ βάτου, como las toma AV; pero ἐπὶ τ. β. πῶς arroja la probabilidad al revés. En LXX., como aquí, βάτος. es masc. En Lucas 20:37 y Hechos 7:35 es fem.

Cristo no apela a Daniel 12:2 . Acude a lo que para todo judío era la máxima autoridad de todas, el Pentateuco. Que los saduceos no aceptaran otros libros, aunque afirmado por algunos Padres, parece ser un error. En los Libros de Moisés, una y otra vez la doctrina de una vida futura se encuentra para aquellos que tienen visión espiritual.

En Génesis 26:24 ; Génesis 28:13 , después de la muerte de Abraham, Dios se llama a sí mismo “el Dios de Abraham”. En Éxodo 3:6 ; Éxodo 3:15-16 ; Éxodo 4:5 , después de la muerte de los tres, Dios se llama a Sí mismo “el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

“Si Dios sigue siendo su Dios, todavía están vivos; porque “Él no es un Dios de muertos, sino de vivos.” Las cosas sin vida pueden tener un Creador, pero no un Dios. “Oh hielo y nieve, bendecid al Señor” es una personificación poética más que una adoración inteligible. Se dice que Gamaliel usó un argumento algo similar. Dios hizo promesas a los patriarcas que no fueron cumplidas durante su vida en la tierra, y por supuesto las promesas de Dios para ellos deben cumplirse; por lo tanto los patriarcas siguen vivos o serán revividos. El argumento de Cristo se encuentra en 4Ma 7:19 ; 4Ma 16:25 , pero la fecha de ese libro puede ser posterior a Mc.

Se observará que el argumento de Cristo, como el de San Pablo, no prueba la resucitación del cuerpo material; prueba la supervivencia del alma o espíritu, que tendrá un cuerpo espiritual adecuado ( 1 Corintios 15:35-45 ). Cristo dice que el Dios vivo no puede ser un Dios de muertos; la relación continua de cada uno de ellos con Él como Dios (nótese la repetición de Θεός con cada nombre) muestra que la vida personal de cada uno de ellos todavía sobrevive.

San Pablo dice que la relación continua de cada creyente con Cristo, que ha resucitado en un Cuerpo glorificado del que son miembros los creyentes, asegura para cada uno la continuidad de la vida corporal. La muerte puede disminuir o destruir su relación con el mundo de los sentidos, pero intensifica su relación con Cristo y Dios. Ni Cristo ni San Pablo nos dicen la conexión entre el cuerpo espiritual que es inmortal y el cuerpo material que es disuelto por la muerte.

La ciencia nos muestra que las partículas materiales de los organismos vivos, en el transcurso de las eras, se utilizan una y otra vez; y preguntar ¿De quién serán en la Resurrección? está repitiendo el error de los saduceos.