ἀποκριθείς. Este uso de ἀποκριθείς, 'responder', donde no precede ninguna pregunta, es un hebraísmo.

ἐξομολογοῦμαι. Estrictamente, 'hablar, 'confesar', τὰς ἁμαρτίας, cap. Mateo 3:6 ; cp. Filipenses 2:11 , luego para 'pronunciar en voz alta' alabado o gracias, como aquí y Romanos 14:11 (citado de Isaías 14:23 ), ὅτι ἐμοὶ κάμψει πᾶν γόνυ καὶ πᾶσα γλῶσα ἐξολολογήσεται ῷ θεῷ.

τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς. La expresión apunta a Dios como el autor de la ley en la naturaleza y en la religión.

ὅτι ἔκρυψας. 'Eso escondes', no por una voluntad arbitraria y dura, sino de acuerdo con una ley de sabiduría divina. La verdad no se revela al teórico filosófico, pero la humildad que se somete a observar y seguir el método de la naturaleza y el funcionamiento de las leyes de Dios es recompensada por el descubrimiento de la verdad. Para este uso del aoristo ver nota Mateo 11:27 , última cláusula.

ἀπὸ σοφῶν καὶ συνετῶν, para la construcción clásica, κρύπτειν τί τινα, o τι πρός τινα. Hay una sensación de separación en el 'ocultamiento' denotada por ἀπό. Los secretos del reino no se revelan a los que son sabios en su propia opinión, sino a los que tienen la mansedumbre de los infantes y el afán infantil por el conocimiento. En un sentido judío especial, 'los sabios y prudentes' son los escribas y fariseos.

En un sentido puramente griego, σοφοὶ καὶ συνετοὶ son aquellos a quienes pertenecía especialmente la aprehensión de las verdades más elevadas. σοφία es sabiduría en su más alto sentido filosófico; es la más exacta de las ciencias—ἀκριβεστάτη τῶν ἐπιστημῶν, y se dice μὴ μόνον τὰ ἐκ τῶν� (Arist. Eth. Nic. VI. 7). σύνεσις es 'inteligencia crítica'.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento