Romanos 1:16

ἐπαισχύνομαι . Cf. Marco 8:38 ; 2 Timoteo 1:8 . No hay falta de preparación, porque no hay necesidad de reserva; el Evangelio es su propia reivindicación. La tremenda oposición que había experimentado últimamente, especialmente en Corinto, parece estar en su mente.

δύναμις γὰρ θεοῦ κ.τ.λ . Cf. 1 Corintios 1:18 f. El Evangelio no es un mero mensaje cuya ineficacia avergüence al predicador: es poder de DIOS para producir salvación. De hecho, es la palabra de DIOS enviada al mundo con poderoso efecto; cf. Hechos 10:36 : revela y proporciona un poder al hombre para capacitarlo para vivir la vida que DIOS significa para él.

Era un asunto crítico para San Pablo demostrar que al eliminar la ley, como condición de salvación, no estaba destruyendo la única fuente de crecimiento moral, que no era antinomiano, sino liberando una forma nueva y más poderosa de espiritualidad. y salud moral que la que cualquier sistema legal brindaba o podía brindar. Toda esta epístola está dirigida a mostrar que solo el evangelio provee y es tal poder. Este pensamiento se desarrolla en 1 Corintios 1:18-31 ; cf.

también 1 Corintios 2:5 ; 1 Corintios 4:20 ; 1 Tesalonicenses 1:5 ; ( Hebreos 7:16 ).

Tr. 'El poder de DIOS para la salvación' muy juntos = los medios efectivos de DIOS para salvar a los hombres. La inserción del artículo en AV y RV solo debilita la fuerza de la expresión. Hay otras manifestaciones del poder de DIOS; cf. Romanos 1:20 .

σωτηρίαν incluye la liberación de la esclavitud del pecado y la plena salud espiritual y moral. Ver SH para el desarrollo del significado. “Abarca toda la gama de la liberación mesiánica, tanto en su aspecto negativo como rescate de la ira… como en su aspecto positivo como impartición de vida eterna” ( Marco 10:30 |[67]; Juan 3:15-16 , etc

); cf. 1 Tesalonicenses 5:9-11 ; ib [68] pág. 24. Cf. Salmo 98:2 . Es una lástima que las dos traducciones adecuadas al inglés, salud y riqueza , estén ambas estropeadas por la costumbre, y tengamos que recurrir al latín 'salvación'.

[67] | paralelo a
[68] ib. ibídem

παντὶ τῷ πιστεὑοντι . Para la conexión de. Juan 1:12 . El alcance del poder es universal, tanto como procedente de DIOS que es uno como también como ofrecido en la condición única de la fe, una facultad humana común. La condición se expresa aquí en su forma más absoluta, pero el contexto muestra que significa confianza en DIOS que da el poder a través de Su Hijo.

Hechos 2:44 ; Hechos 4:32 et passim muestran que desde el principio esta confianza fue la distinción reconocida de los cristianos; de la creencia en el mensaje, su significado se convirtió rápidamente en confianza en la Persona, que era Él mismo el mensaje, y en DIOS revelado en la Persona.

Así el aoristo del verbo = hacerse cristiano; cf. Hechos 19:2 : οἱ πιστεύοντες y πεπιστευκότες nombre cristianos. De hecho, es la respuesta del corazón al amor de DIOS, la fuente del poder. La base del Evangelio como activo en la vida es, pues, la relación personal entre DIOS y el hombre en Cristo. Ver Introducción. pags. xxxviii f.

Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι . El πρῶτον marca la secuencia histórica de la revelación, reconocida consistentemente por S. Paul. Cf. Romanos 3:1 ; Romanos 9:1 s., Romanos 11:16 .

, Romanos 15:8-9 ; Hechos 13:46 ; Juan 4:22 ; Mateo 15:24 ; SH

agregue Hechos 28:24 f. La suma de toda la humanidad bajo las dos divisiones religiosas es la expresión natural para un escritor judío.