11. DIOS todavía no ha rechazado a Israel. (1) Un remanente es salvo ahora como en el tiempo de Elías, (8) el endurecimiento del resto tiene por objeto la salvación de los gentiles y, en última instancia, de Israel mismo. (15) El privilegio de los gentiles es el mismo que el privilegio de Israel; (1... [ Seguir leyendo ]
ΛΈΓΩ ΟΥ̓͂Ν Κ.Τ.Λ . recoge el pensamiento de Romanos 9:6 . La referencia a Salmo 114:1-4 ; 1 Samuel 12:22 , impone una respuesta negativa. ΜῊ�.Τ.Λ . La forma de la pregunta implica una respuesta negativa. ΚΑῚ ΓᾺΡ ἘΓῺ Κ.Τ.Λ . explica la vehemencia de μὴ γένοιτο; en tal rechazo él mismo estaría invol... [ Seguir leyendo ]
E. Romanos 9:1 a Romanos 11:36 . EL RECHAZO DEL EVANGELIO POR PARTE DE ISRAEL El tema de Romanos 1:16-17 ha sido elaborado; se ha demostrado que el Evangelio es un poder de DIOS para la salvación de los que creen, un poder que tanto gentiles como judíos necesitan, garantizado a condición de la fe y... [ Seguir leyendo ]
El fracaso de Israel ni siquiera ahora constituye un rechazo de DIOS. Como en tiempos anteriores de apostasía, hay un remanente fiel en quien todavía se ve la fidelidad y la bondad de DIOS. Y en este remanente reside la esperanza de restauración.... [ Seguir leyendo ]
ΠΡΟΈΓΝΩ . Cf. Romanos 8:29 n. Ἤ ΟΥ̓Κ ΟἼΔΑΤΕ Κ.Τ.Λ . El punto es que en un caso notorio de una gran apostasía no hubo rechazo por parte de DIOS, sino la preservación de un remanente. Así es ahora. ἘΝ ἨΛΕΊΑΙ “en la sección que trata de Elías”, SH qv ἘΝΤΥΓΧΆΝΕΙ—ΚΑΤᾺ . Cf. Hechos 25:24 περί, 1 Maza.... [ Seguir leyendo ]
3, 4. 1 Reyes 19:10 ; 1 Reyes 19:18 .... [ Seguir leyendo ]
Ὁ ΧΡΗΜΑΤΙΣΜΌΣ subst.: aquí sólo en el NT; cf. v[208] Mateo 2:12 ; Hechos 10:22 ; Hebreos 12:25 ; LXX[209] 2Ma 2:4, ap. en el sentido de un oráculo = χρησμός: pero aquí, en referencia directa a ἐντυγχάνειν, = respuesta; cf. Deissmann _BS_ pág. 118, “ἕντευξις es un término técnico para una petición a... [ Seguir leyendo ]
ΛΊΜΜΑ sólo aquí en el NT; cf. Romanos 9:27 (ὑπολ. o καταλ. parece ser la palabra usual en LXX[211]). [211] LXX. la Versión Septuaginta del Antiguo Testamento ΚΑΤ' ἘΚΛΟΓῊΝ ΧΆΡΙΤΟΣ sobre un principio de selección hecho por la libre gracia de DIOS, cf. Romanos 9:11 . El genitivo marca el terreno de l... [ Seguir leyendo ]
ΕἸ ΔῈ ΧΆΡΙΤΙ , SC. γέγονεν ἡ ἐκλογή. ΟΥ̓ΚΈΤΙ ἘΞ ἜΡΓΩΝ . El 'remanente' no se salva como consecuencia de sus obras. ἘΠΕῚ , de lo contrario, cf. 22; 1 Corintios 15:9 ; v. Field _ad hl_ ἡ χάρις la gracia de la que estamos hablando; oὐ. γ. χ., pierde su carácter de gracia, cf. Romanos 4:4 .... [ Seguir leyendo ]
ΤΊ ΟΥ̓͂Ν ; resume el argumento: Israel perdió su objetivo; pero no todo Israel; lo ganó el resto selecto; el resto fueron cegados; cf. Romanos 9:31 . ἘΠΩΡΏΘΗΣΑΝ estaban 'embotados' o 'cegados'; no supieron percibir la verdadera forma de alcanzar su objetivo; exactamente |[212] Romanos 10:3 ἀγνοοῦντ... [ Seguir leyendo ]
ΚΑΘΆΠΕΡ ΓΈΓΡ . Isaías 29:10 ; Deuteronomio 29:4 , una combinación libre. ΠΝΕΥ͂ΜΑ ΚΑΤΑΝΎΞΕΩΣ, ΚΑΤΑΝ . Es un. _lc_ [214] Salmo 9:3 solamente. 'Letargo' parece ser el significado del sustantivo, pero no es fácilmente comparable con los usos del verbo ( Isaías 6:5 ; Daniel 10:15 son los más cercanos):... [ Seguir leyendo ]
Salmo 69:22 ., Salmo 35:8 (θήρα). Una cita terrible: implica que los judíos deben ser contados entre esos enemigos de DIOS y perseguidores de su pueblo sufriente sobre quienes el salmista impreca estas maldiciones, el sustento de sus vidas se convertirá en un lazo y trampa y retribución para ellos,... [ Seguir leyendo ]
ΛΈΓΩ ΟΥ̓͂Ν . Se dibuja la moraleja de la situación; no termina en la ruina de los judíos; tiene como primer resultado la oferta de salvación a los gentiles, y eso da la esperanza de un propósito aún más amplio; cf. Romanos 11:25 f. Su ruina puede ser disciplinaria. ἜΠΤΑΙΣΑΝ Κ.Τ.Λ . El contexto agud... [ Seguir leyendo ]
ἭΤΤΗΜΑ = derrota: han sido derrotados en sus esfuerzos por la justicia (así 1 Corintios 6:7 de derrota en un caso en la ley); cf. Field _ad loc_ [216] Señala que hay una falta de correspondencia entre ἥττημα y πλήρωμα como la hay entre παράπτωμα y πλοῦτος. No hay justificación para traducir ἥττημα p... [ Seguir leyendo ]
ὙΜΙ͂Ν ΔῈ—ΤΟΙ͂Σ ἜΘΝΕΣΙΝ . Un giro dramático: no implicando, por supuesto, que aquellos a quienes les estaba escribiendo fueran todos gentiles; cf. Romanos 2:1 ; Romanos 2:17 . ἘΦ' ὍΣΟΝ ΜῈΝ ΟΥ̓͂Ν Κ.Τ.Λ . Las partículas deben ser separadas. ΟΥ̓͂Ν = pues bien, presentando lo que tiene que decir a los g... [ Seguir leyendo ]
Las posiciones relativas de judíos y gentiles, que acaban de ser descritas brevemente, se elaboran ahora para mostrar que ambos se sostienen o caen sobre el mismo principio, de la gracia de DIOS y la fe del hombre; el mero privilegio tampoco puede salvar. El argumento de 1-3 se completa así. Allí se... [ Seguir leyendo ]
ΠΑΡΑΖΗΛΏΣΩ . Otro eco de Romanos 10:19 .... [ Seguir leyendo ]
ἈΠΟΒΟΛῊ , Hechos 27:22 únicamente. Romanos 11:15-16 son paréntesis, justificando la declaración de propósito en 14 y repitiendo la idea de 12. ΚΑΤΑΛΛΑΓῊ ΚΌΣΜΟΥ . Cf. Romanos 5:10-11 ; Efesios 2:12-16 , y 2 Corintios 5:18-19 . καταλλ. verbo y subst. sólo en Romanos, 1 y 2 Cor. (ἀποκ., Ef., Col.).... [ Seguir leyendo ]
ΕἸ ΔῈ Ἡ�, Κ.Τ.Λ . La metáfora es de Números 15:20-21 . ἁγία en ambas cláusulas se usa en su sentido técnico de consagrado al uso de DIOS, sin referencia inmediata al carácter de la cosa o persona consagrada: pero la consagración muestra el verdadero destino de la cosa consagrada. El versículo da pi... [ Seguir leyendo ]
ΕἸ ΔΈ ΤΙΝΕΣ Κ.Τ.Λ . δέ introduce la antítesis de μὲν de 13; μὴ κατακαυχῶ τῶν κλάδων)[217] τὴν διακονίαν μου δοξάξω. El punto del símil es que los gentiles deben su actual inclusión en el linaje de Israel, el pueblo elegido, únicamente a esa misericordia de DIOS que primero hizo un pueblo elegido: la... [ Seguir leyendo ]
ΜῊ ΚΑΤΑΚΑΥΧΩ͂ . 'No triunfes' (como corres el peligro de hacerlo (cf. Moulton, p. 125)).... [ Seguir leyendo ]
OΥ̓͂Ν . El gentil es representado justificando su triunfo por el hecho de que su inclusión fue el propósito de su rechazo.... [ Seguir leyendo ]
ΤΗ͂Ι�—ΤΗ͂Ι ΠΊΣΤΕΙ , dativo que marca la causa u ocasión. Cf. Romanos 11:30 ; Romanos 4:20 ; 2 Corintios 2:13 ; Blass, § 38. 2 (1898). Para ἀπ. π., cf. Marco 9:24 . ΜῊὙ. Φ . Abandona estos elevados pensamientos sobre ti mismo; instrúyete en la humildad del miedo; cf. 1 Timoteo 6:17 .... [ Seguir leyendo ]
ἼΔΕ ΟΥ̓͂Ν . Siendo esto así obsérvese cómo en DIOS hay tanto bondad como severidad, atendiendo en cada caso a la posición asumida por el hombre. ἼΔΕ solo aquí w. acusar N. la ausencia de artículos. ἘΠΙΜΈΝΗΙΣ . Con dat., Romanos 6:1 ; Filipenses 1:24 ; Colosenses 1:23 ; 1 Timoteo 4:16 solamente. É... [ Seguir leyendo ]
Así como los gentiles vinieron a compartir la esperanza de Israel, el Israel caído puede compartir la esperanza del gentil redimido. Ahora declara explícitamente su esperanza para Israel, insinuada en Romanos 11:12 . ΔΥΝΑΤῸΣ ΓΆΡ Κ.Τ.Λ . El mismo poder que injertó las ramas gentiles puede volver a i... [ Seguir leyendo ]
ἘΚ ΤΗ͂Σ ΚΑΤᾺ Φ. ἈΓΡ . Del olivo silvestre al que naturalmente pertenecías. Entonces ΠΑΡᾺ ΦΎΣΙΝ contrario a su origen natural, ΟἹ ΚΑΤᾺ ΦΎΣΙΝ aquellos que pertenecen naturalmente a él.... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓ ΘΈΛΩὙ. ἈΓΝΟΕΙ͂Ν . Cf. Romanos 1:13 ; 1 Corintios 10:1 ; 1 Corintios 12:1 _coartada_ , siempre con ἀδελφοί; un énfasis solemne de una verdad fundamental. ΤῸ ΜΥΣΤΉΡΙΟΝ ΤΟΥ͂ΤΟ . Este secreto del gobierno providencial de DIOS; cf. Romanos 16:25 ; 1 Corintios 15:51 . La palabra en S. Pablo tiene sie... [ Seguir leyendo ]
El argumento se resume en una imagen del amplio y paciente propósito de DIOS: el fin es traer tanto a judíos como a gentiles bajo Su misericordia: en el proceso, ambos pecaron (cc. Romanos 1:18-23 ) y experimentaron Su ira . , debido a la misma causa en ellos. Pero el descarrío del hombre no tiene c... [ Seguir leyendo ]
ΚΑῚ ΟὝΤΩΣ , así y sólo así: ΠΑ͂Σ Ἰ = τὸ πλήρωμα αὐτῶν Romanos 11:12 . La idea es que Israel como nación tendrá plenamente su parte en el reino consumado de Cristo (cf. 1 Corintios 15 ) y en esta reconciliación final S. Pablo ve el cumplimiento de las promesas. No considera qué destino les espera a... [ Seguir leyendo ]
ΚΑΤᾺ ΜῈΝ . El versículo declara en otra forma el hecho establecido en 25 b. De ahí el asíndeton. El Evangelio predicado por S. Pablo, por su abolición de la ley e inclusión de los gentiles, implicó, de hecho, arrojar a la mayor parte de Israel a un estado de hostilidad hacia DIOS: esa hostilidad se... [ Seguir leyendo ]
ἈΜΕΤΑΜΈΛΗΤΑ ΓᾺΡ Κ.Τ.Λ. ἈΜΕΤΑΜ ., 2 Corintios 7:10 solamente. ΤᾺ ΧΑΡΊΣΜΑΤΑ, sólo aquí de los dones de DIOS fuera de la dispensación del Evangelio; su uso para los privilegios del judío ( Romanos 9:4-6 ) es un ejemplo notable del sentido de unidad de la revelación de San Pablo: el uso de las palabras... [ Seguir leyendo ]
ὭΣΠΕΡ ΓᾺΡ . Otro fundamento para la esperanza en 25 b se encuentra en un paralelo entre las experiencias reales de gentiles y judíos. ὙΜΕΙ͂Σ . Cf. Romanos 11:13 ; toda la sección está dirigida a los gentiles. ΠΟΤῈ ἨΠΕΙΘΉΣΑΤΕ . Cf. Efesios 2:12 ; Efesios 4:18 : el estado de gentilidad se debió a la... [ Seguir leyendo ]
ΝΥ͂Ν , nuevamente bajo el Evangelio, ἨΠΕΊΘΗΣΑΝ se negó a obedecer la voz de DIOS hablando en el Evangelio, ΤΩ͂Ι Ὑ. Ἐ . por la misericordia mostrada a los gentiles: la amplitud del Evangelio fue en la experiencia de S. Pablo la principal causa de ofensa a los judíos. Esta construcción da un sentido c... [ Seguir leyendo ]
ΣΥΝΈΚΛΕΙΣΕΝ ΓᾺΡ Κ.Τ.Λ . Cf. Romanos 3:9 ; Romanos 3:19 ; Romanos 3:23 ; Gálatas 3:22 . ΤΟῪΣ ΠΆΝΤΑΣ . Judíos y gentiles por igual, considerados como clases: en ambas clases había numerosas excepciones, pero ninguna clase como tal estaba exenta del castigo de la desobediencia; ambos necesitan la mise... [ Seguir leyendo ]
Ὢ , el único lugar donde S. Paul usa la exclamación excepto con un vocativo. ΒΆΘΟΣ . Cf. Romanos 8:39 ; 1 Corintios 2:10 ; Efesios 3:18 : hay la sugerencia de profundidad impenetrable al pensamiento humano. ΠΛΟΎΤΟΥ . Si se coordina con σοφίας y γνώσεως, representa χάρις o ἀγαπή, y esto podría esta... [ Seguir leyendo ]
Al tratar con este terrible problema, el último y más profundo pensamiento es cuán infinita es la riqueza, la sabiduría y el conocimiento en DIOS, cuán lejos estamos de poder explorar todos Sus juicios o rastrear todos Sus caminos; Él revela, pero a nadie está abierta Su mente, de nadie se extrae Su... [ Seguir leyendo ]
34. Isaías 40:13 ., qu. 1 Corintios 2:16 ; cf. Sab 9,13 ; Sab 9:17 .... [ Seguir leyendo ]
35. Job 41:11 (heb.).... [ Seguir leyendo ]
ὍΤΙ se refiere no solo al versículo anterior sino a toda la explicación Romanos 11:33-35 . ἘΞ ΑΥ̓ΤΟΥ͂ Κ.Τ.Λ . En estrecha relación con el contexto, atribuir a DIOS como DIOS todo el origen, la dirección y el fin de todos estos elementos en el ordenamiento de la creación, y en particular de la vida... [ Seguir leyendo ]