τῷ δὲ δυναμένῳ—Χριστοῦ . Cf. Romanos 1:16 τὸ εὐαγγέλιον, δύναμις γὰρ θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν.

στηρίξαι . Cf. Romanos 1:11-12 , de DIOS; 2 Tesalonicenses 2:17 ; 2 Tesalonicenses 3:3 ; 1 Pedro 5:10 (un cercano |[336]).

ὑμᾶς. La necesidad de fortalecimiento se indica en Romanos 1:11 ; Romanos 16:17-20 . “Los pronombres se enfrentan entre sí con un énfasis que en tal contexto es difícil de explicar hasta que recordamos el instinto de presagio con el que S.

Pablo vio en el encuentro de sí mismo y de los cristianos romanos la promesa y el punto de inflexión de la victoria”; hort ap. Lft, Ensayos Bíblicos , p. 325; cf. Romanos 1:10 y sig., Romanos 15:29-32 .

[336] | Paralelo a

κατὰ τὸ εὐαγγ . Adverbial de δυναμένῳ: κατὰ = como declara mi Evangelio; cf. Romanos 2:16 ; Romanos 11:28 en ambos casos con la misma referencia especial que aquí a la inclusión de los gentiles, el evangelio distintivo de San Pablo.

καὶ τὸ κήρυγμα Ἰ. Χρ . explica τὸ εὐαγγέλιον, cf. Romanos 1:2-3 εὐαγγέλιον θεοῦ—περὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ seguido de las dos cláusulas que corresponden separadamente a los nombres Ἰησοῦς y Χριστός, y están recapitulados en Romanos 16:4 por el nombre completo y el título: 4 para κήρυγμα cf.

Romanos 2:16 ; Romanos 10:8-15 ; Romanos 15:15 s.; 1 Corintios 1:21 ; 1 Corintios 2:4 ; 1 Timoteo 3:16 ; Ἰ. Χρ. genitivo objetivo.

κατὰ�.τ.λ . Esto probablemente debería tomarse como |[337] κατὰ τὸ εὐαγγ., describiendo en su carácter lo que esa frase establece específicamente. Cf. Romanos 1:16 s., Romanos 11:25 s.; 1 Corintios 2:6-7 ; 1 Corintios 2:10 .

[337] | Paralelo a

κατὰ� verbalmente = Gálatas 2:2 ; Efesios 3:3 ; pero la referencia es diferente; más cercano en pensamiento es Gálatas 3:23 ; más cercano Efesios 3:5-9 ; Colosenses 1:26 ; cf. ἀποκαλ. Romanos 1:17 .

μυστηρίου . 'De un secreto'; cf. Romanos 11:25 ; 1 Corintios 2:1 ; 1 Corintios 2:7-10 ; 1 Corintios 4:1 ; luego Efesios 1:9 ; Efesios 3:3-9 ; Efesios 6:19 (|[338] Col.

); 1 Timoteo 3:16 . El secreto es todo el propósito de DIOS para la redención del hombre, formado y finalmente revelado en Cristo, como nacido de la simiente de David y marcado por la resurrección como Hijo de DIOS. En el argumento de esta Epístola, la lección especial de ese secreto, tal como fue revelado en Cristo, es la unión de toda la humanidad en Él con DIOS, en relación con la justificación por la fe.

La palabra tiene el mismo significado en Ef., Col.: pero allí la lección especial es el desarrollo de esta concepción de unión para ilustrar la naturaleza y obra de la Iglesia como tal. En Romanos este desarrollo no se trata directamente, pero el pensamiento fundamental aquí se desarrolla completamente.

[338] | Paralelo a

χρόνοις αἰωνίοις . Cf. πρὸ χρόνων αἰωνίων 2 Timoteo 1:9 ; Tito 1:2 , las únicas ocurrencias de la combinación; cf. ἀπ' αἰῶνος, Lucas 1:70 ; Hechos 3:21 ; Hechos 15:18 ; Juan 9:32 .

Parece ser una expresión vaga por un tiempo indefinidamente largo, πρὸ τῶν αἰώνων 1 Corintios 2:7 ; Efesios 3:9 ; Efesios 3:11 es más definido, pero probablemente no tenga un significado muy diferente.

Para el dativo de extensión de tiempo cf. Lucas 8:29 y fórmulas epistolares ἐρρῶσθαί σε εὔχομαι πολλοῖς χρόνοις, Moulton, Prol. 75.

σεσιγημένου = ἀποκεκρυμμένον de 1 Corintios 2:7 ; Efesios 3:9 (= Colosenses 1:26 ). El silencio de ese largo tiempo pasado se contrasta con la expresión del presente; pero no estaba completo, como muestra la siguiente cláusula; cf.

1 Pedro 1:12 , supra Romanos 1:2 ; Tito 1:2 . Tr. por pluscuamperfecto—'que había sido guardado en silencio.'

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