C. 4. Esta condición de fe ya se ve en Abraham, típica de la justicia bajo el pacto de la promesa. (1) Abraham era ciertamente un hombre justo: pero ¿cómo llegó a serlo? (3) La escritura conecta su justicia con su fe. (6) Entonces David hace del perdón un acto de la gracia de DIOS. (9) Esta gracia... [ Seguir leyendo ]
ΤΊ ΟΥ̓͂Ν ἘΡΟΥ͂ΜΕΝ = ¿qué diremos de Abraham?…, es decir, en relación con la cuestión de la jactancia y la fuente de la justicia. Zahn ( _Einl._ p. 95, A2) puntúa ἐροῦμεν; y toma [εὑρ.] Ἀβραὰμ … θεόν como afirmando un punto de vista opuesto: pero esto es demasiado complicado. ΤῸΝ ΠΡΟΠΆΤΟΡΑ ἩΜΩ͂Ν . D... [ Seguir leyendo ]
ΕἸ ΓᾺΡἈ . La pregunta se relaciona con nuestro argumento, porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene derecho a jactarse, y es una excepción a nuestro principio que sería un precedente para otras excepciones. ἈΛΛ' ΟΥ̓ ΠΡῸΣ ΘΕΌΝ , sc. ἔχει καύχημα. La Escritura muestra que su condición se... [ Seguir leyendo ]
ΤΊ ΓᾺΡ Ἡ ΓΡ. Λ _ Génesis 15:6 ; Gálatas 3:6 ; Santiago 2:23 . ἘΠΊΣΤΕΥΣΕΝ . Aquí principalmente de la creencia en la palabra de DIOS: pero esta creencia implicaba confianza en la fidelidad y el poder de DIOS, y por lo tanto era esencialmente fe en el sentido completo. ἘΛΟΓΊΣΘΗ , se contaba por algo... [ Seguir leyendo ]
ΤΩ͂Ι ΔῈ Κ.Τ.Λ . S. Pablo argumenta con las palabras precisas de la Escritura: fue un acto de fe que fue respondido por el acto de DIOS. No se mencionan obras, por lo tanto no se incluyeron obras en la consideración; si hubiera habido obras, el lenguaje habría expresado el acto de DIOS como otorgando... [ Seguir leyendo ]
ἘΠῚ ΤῸΝ ΔΙΚ. ΤῸΝ� . Esto va más allá de la estricta relevancia del qu. en Romanos 4:3 y prepara el camino para la ampliación de la idea por el qu., Romanos 4:7-8 . ΠΙΣΤ. ἘΠῚ trae a la declaración explícita la noción de confianza, no expresada en Romanos 4:3 . Cf. Moulton, pág. 68, quien sugiere que... [ Seguir leyendo ]
ΔΑΥΕῚΔ . Salmo 32:1-2 . El qu. enfatiza el acto de DIOS al quitar el pecado del hombre, sin nombrar condiciones; y es usado por S. Paul para resaltar la referencia más amplia de la fe en DIOS, no solo como el cumplimiento de la promesa sino como la eliminación y no imputación del pecado. ΤῸΝ ΜΑΚΑΡΙ... [ Seguir leyendo ]
Ὁ ΜΑΚ. OΥ̓͂Ν . La bendición mencionada en el ps. es esencialmente lo mismo que 'el cómputo' de Romanos 4:3 ; y se plantea la cuestión de si se extiende a la circuncisión solamente oa todos. Esto se responde insistiendo en las circunstancias de Abraham en ese momento.... [ Seguir leyendo ]
ἘΝ ΠΕΡΙΤΟΜΗ͂Ι . El verdadero lugar de περιτομή en la historia del trato de DIOS con el hombre: era una señal ( Romanos 4:4 ) de un estado ya existente y debido al don gratuito de DIOS.... [ Seguir leyendo ]
ΠΕΡΙΤΟΜΗ͂Σ . El gen. de descripción—no prácticamente diferente de περιτομήν. ΣΦΡΑΓΙ͂ΔΑ . aplicación. un término judío común para la circuncisión; cf. SH, más húmedo. _ad loc_ [118], “signum foederis, sigillum Abrahami”. Para los judíos la circuncisión marcaba la inclusión del individuo en la Alianz... [ Seguir leyendo ]
ΚΑῚ ΠΑΤΈΡΑ ΠΕΡΙΤΟΜΗ͂Σ. ΠΕΡ . probablemente resumen para concreto, = τῶν περιτεμνομένων. ΤΟΙ͂Σ ΟΥ̓Κ ἘΚ Κ.Τ.Λ . Entre los circuncidados sólo son hijos de Abraham los que siguen los pasos de la fe que él tenía antes de ser circuncidado. Este es obviamente el significado, pero requiere la suposición de... [ Seguir leyendo ]
La relación de la ley con la promesa se trata muy brevemente, solo para responder a la posible objeción de que la ley es una condición para heredar la promesa, aunque no era una condición original de la promesa misma.... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓ ΓᾺΡ ΔΙᾺ ΝΌΜΟΥ, ΓΆΡ = esta es una declaración completa del caso, porque la ley no entra para calificarlo. ΔΙᾺ ΝΌΜΟΥ , en las condiciones de derecho. Abraham no estaba bajo la ley cuando se hizo la promesa; ni el hecho de que su simiente se pusiera bajo la ley podría afectar el alcance o la condi... [ Seguir leyendo ]
ΟἹ ἘΚ ΝΌΜΟΥ , aquellos que basan una reclamación en la ley, y solo aquellos. ΚΕΚΈΝΩΤΑΙ Ἡ Π. K. K. Ἡ Ἐ . Los dos principios son mutuamente excluyentes. ἩΠ . = el acto de fe visto en Abraham. ΚΕΚΈΝΩΤΑΙ = se hace, por tal calificación, sin sentido; cf. 1 Corintios 15:14 ; 1 Corintios 1:17 . ΚΑΤΉΡΓΗΤ... [ Seguir leyendo ]
Ὁ ΓᾺΡ ΝΌΜΟΣ … ΚΑΤΕΡΓΆΖΕΤΑΙ . Este versículo indica la verdadera función de la ley, para mostrar que no puede tener efecto sobre la promesa; no hace ni deshace el parentesco con Abraham, que es un parentesco de carácter (fe) no de obras. Lo que hace la ley es desarrollar el sentido moral de la volunt... [ Seguir leyendo ]
ΔΙᾺΙ ΤΟΥ͂ΤΟ Κ.Τ.Λ . Aquí sigue el lado positivo del argumento, del cual se ha dado el negativo, no ἐκ νόμου sino κατὰ χάριν. Observe que νόμος, que impone condiciones a los hombres, se contrasta con πίστις, que implica la acción de DIOS con χάρις. Ver. abajo. ΔΙᾺ ΤΟΥ͂ΤΟ . Antecedente de ἵνα; por es... [ Seguir leyendo ]
ΚΑΤΈΝΑΝΤΙ ΟὟ Κ.Τ.Λ Cf. 2 Corintios 2:17 ; 2 Corintios 12:19 ; y especialmente Hechos 8:21 : = κατέναντι τοῦ θεοῦ ᾦ ἐπίστ. Ἀ La cláusula debe tomarse con la oración principal, no con la cláusula relativa: la promesa hecha a Abraham es segura por la fe de Abraham, dondequiera que se encuentre, porque... [ Seguir leyendo ]
ΠΑΡ' ἘΛΠΊΔΑ ἘΠ' ἘΛΠΊΔΙ , cuando pasó la esperanza, tomó su posición en la esperanza y confió, de modo que se convirtió, etc.... [ Seguir leyendo ]
ΚΑῚ ΜῊ�. μὴ en el NT y todo el griego posterior normalmente se usa con part.; cf. Moulton, págs. 170, 232. ΚΑΤΕΝΌΗΣΕΝ . Realmente una cláusula μὲν, aunque vio completamente... todavía (εἰς δὲ...).... [ Seguir leyendo ]
ΕἸΣ = con respecto a. ΔΙΕΚΡΊΘΗ . Cf. Mateo 21:21 ; Marco 11:23 ; Santiago 1:6 ; = no vaciló; cf. SH; cf. Field, _ad loc_ [121] ΤΗ͂Ι� ., bajo la incredulidad que era natural. [121] _ubicación del anuncio. _ad locum ἘΝΕΔΥΝΑΜΏΘΗ ΤΗ͂Ι ΠΊΣΤΕΙ . Con SH = fue facultado, por su fe, para engendrar un hijo... [ Seguir leyendo ]
ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΕῚΣ . Cf. Hebreos 10:22 ; ver Lightfoot, Colosenses 4:12 ; Kennedy, _Fuentes_ , pág. 119. = persuadido, convencido. “Casi exclusivamente bíblico y eclesiástico”, Lft, _lc_ [123] Eclesiastés 8:11 solo en septiembre. “Una palabra esp. común entre los estoicos,” SH—¿con qué autoridad? Nägeli... [ Seguir leyendo ]
ΔΙὈ ΚΑῚ resume y reafirma el argumento, y así conduce a la declaración del paralelo entre los cristianos y Abraham, justificando las conclusiones del cap. 3.... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓Κ ἘΓΡΆΦΗ ΔῈ Κ.Τ.Λ . Cf. Romanos 15:4 ; 1 Corintios 9:10 ; 1 Corintios 10:11 ; 2 Timoteo 3:16 .... [ Seguir leyendo ]
ΤΟΙ͂Σ ΠΙΣΤΕΎΟΥΣΙΝ = οἳτινες Π . ἘΠῚ ΤῸΝ ἘΓ. Ἰ. (1) La confianza es personal en un Poder Personal, cuyo Poder y Carácter se revelan en el acto crucial. (2) La resurrección de Jesús es una especie de antitipo del nacimiento de Isaac. Tenga en cuenta que el nombre Jesús se usa solo para enfatizar el h... [ Seguir leyendo ]
ὋΣ ΠΑΡΕΔΌΘΗ ΔΙᾺ ΤᾺ Π . Como Romanos 3:25 ; cf. Isaías 53:12 LXX[124] Juan. Weiss ( _op. cit_ [125]), pág. 172, señala que las dos cláusulas son un ejemplo de la tendencia hebrea al paralelismo y que, en consecuencia, no deben considerarse declaraciones independientes de elementos distintos en el pro... [ Seguir leyendo ]