Romanos 7:7-25

Romanos 7:7-25 . La nueva vida es eficaz para lograr la justicia en cada hombre, como no podía hacerlo la ley.

(7) No que la ley sea en sí misma pecado, sino que despierta la conciencia del pecado, como, por ejemplo, la codicia no se siente como pecado hasta que se sabe que es una infracción de la ley; el pecado obtiene su oportunidad a través de la ley. (9) En la experiencia personal, hay primero una existencia (no moral) inconsciente de la ley; cuando un precepto definido se introduce en esta experiencia, el pecado cobra vida, el hombre muere: porque el pecado, como un poder extraño, obtiene su oportunidad por este precepto, engaña al hombre y lo mata.

(12) Mientras que, por lo tanto, la ley representa y es incluso en detalle la norma de la santidad, la justicia y el bien, (13) sin embargo, por este bien, el pecado produce la muerte y se prueba a sí mismo como pecado absoluto, (14) debido a la antítesis inevitable entre el carácter espiritual de la ley y la naturaleza carnal de la conciencia despierta que la hace esclava del pecado. (15) Es de hecho el antagonismo experimentado de la voluntad consciente y la práctica carnal; los primeros testigos de la bondad de la ley; el último a un poder residente, no la voluntad personal, sino el pecado; (18) en esta naturaleza carnal en sí misma no hay nada bueno; impide incluso que la buena voluntad se actualice en la práctica; (20) pero en ese caso, la práctica no pertenece al hombre sino al pecado que lo posee.

(21) Por lo tanto, el análisis de nuestra experiencia nos impulsa a reconocer, si no una doble personalidad, al menos una persona y un poder, dentro de la conciencia; es un principio de esta doble conciencia que la voluntad se pone del lado de la ley de DIOS mientras que en el cuerpo aparece otra ley antagónica que esclaviza al hombre: de esta esclavitud no encuentro en mí poder para escapar. (25) Pero gracias a DIOS hay tal poder, no de mí sino dentro de mí, la ayuda de Jesucristo nuestro Señor.

De modo que, en suma, en un mismo y único ser hay una doble servidumbre: con la mente y el corazón soy esclavo de la ley de DIOS, con la carne soy esclavo de la ley del pecado.
Esta sección entonces resalta el verdadero carácter del efecto de la ley, como la revelación en preceptos positivos de la voluntad de DIOS para el hombre. Su efecto es dar el conocimiento del bien y del mal, despertar, es decir, la conciencia moral; esto inmediatamente pone de manifiesto el antagonismo entre la naturaleza del hombre que vive en la carne, y su voluntad e inteligencia, que aprueban la ley; el antagonismo surge con el intento de actuar; la buena voluntad se encuentra frustrada por algo en la naturaleza que, como no propiamente esencial a la naturaleza y sin embargo encontrando en ella su instrumento listo, se realiza como un poder allí alojado y se llama pecado.

Tan definido y real se siente este poder en nuestra experiencia que San Pablo, al interpretar esa experiencia, lo describe como un poder que impone, en términos casi iguales a los de DIOS, una ley sobre su naturaleza, una ley que dice: ' en contradicción directa con la ley de DIOS 'no harás'. En este conflicto no ha encontrado ayuda sino en el refuerzo de su voluntad por el nuevo espíritu que se ha hecho suyo, por la ayuda de Jesucristo nuestro Señor.

Esto se desarrolla en c. 8. La ley con toda su bondad no imparte tal facultad. La dificultad del pasaje se debe a la profundidad del análisis psicológico al que S. Pablo somete aquí su propia experiencia; analiza tan a fondo como para llegar al elemento humano común en la experiencia individual. Ver nota adicional, p. 216.