Romanos 9:14-33

14–33 . Esta elección de DIOS no es injusta, porque brota de Su Misericordia, no de la disposición o esfuerzo del hombre. (17) Faraón mismo fue levantado para dar un ejemplo del poder de DIOS y para hacer una amplia proclamación de Su Nombre: la voluntad de DIOS obra ya sea en misericordia o en endurecimiento. (19) Si preguntas ¿qué lugar hay para la culpa moral, viendo que la voluntad de DIOS es irresistible? Respondo que el hombre no tiene derecho a protestar contra DIOS las condiciones de su naturaleza: como tampoco la vasija puede pelear con el fabricante por los usos a que está destinada.

(22) Era la voluntad de DIOS aclarar las condiciones que provocarían Su ira y hacer que el hombre conociera Su poder; al hacerlo soportó mucho tiempo a aquellos que sólo servían para exhibir la ira y cuyo carácter había sido formado sólo para la destrucción, sirviendo Su paciencia para revelar las grandes reservas de revelación de Sí mismo abiertas a aquellos que sirvieron para exhibir Su misericordia, formados y preparados para tal revelación, hombres llamados ahora en nuestras personas no sólo de judíos sino también de gentiles.

(25) Esta acción de la voluntad de DIOS es testimoniada por los profetas tanto en lo que respecta al llamado de los gentiles (27) como en lo que respecta al llamado de sólo un remanente de Israel, que representa al verdadero Israel. (30) ¿Cuál es entonces la conclusión? Que la justicia (que es el propósito de DIOS para el hombre) se encuentra entre los gentiles, quienes durante tanto tiempo no se esforzaron por alcanzarla, mientras que Israel perdió incluso la ley de justicia a la que aspiraban. (32) Y la razón es que descuidaron la única condición de logro, a saber, la fe: tropezar en la misma roca de la que habló el profeta.

S. Pablo está aquí defendiendo su posición, que el verdadero pueblo de DIOS, el verdadero Israel, consiste ahora en un remanente de Israel y una llegada de gentiles, ambos aceptados sobre la base de la fe, contra la objeción de que esto implica un rechazo increíble. del tronco principal de Israel: muestra cómo los profetas contemplaron definitivamente tal evento (25-33), y lo justifica considerando el uso del hombre por parte de DIOS para la ejecución de su propósito.

El hombre está hecho para tal uso; y de acuerdo a su carácter sirve a ese uso, ya sea negativamente al mostrar las terribles consecuencias de la ira de DIOS sobre el pecado (cf. Romanos 1:17 f.), y un ejemplo de Su poder, o positivamente al mostrar la operación de la amorosa misericordia de DIOS. y autorrevelación. La responsabilidad del hombre se mantiene porque es un instrumento vivo, que tiene la opción de la fe o la rebelión.

No tiene derecho a discutir la necesidad que impone esta elección o las consecuencias que la siguen; son las condiciones de su ser un hombre en absoluto. La clave del significado se encuentra en el hecho de que el pensamiento dominante no es el del destino personal y la salvación final del hombre o al contrario, sino el pensamiento del llamado de DIOS al servicio, y la relación del hombre con DIOS en la ejecución de ese servicio

El llamado del hombre a tomar parte en esta obra de DIOS es un ejemplo culminante de la misericordia de DIOS para con el hombre. El trabajo tiene que hacerse; pero puede hacerse con la cooperación del hombre o contra su voluntad. La historia del hombre es en el primer caso una revelación de la misericordia de DIOS, al seleccionar a los hombres para ciertos usos, en el segundo una revelación de la ira de DIOS, al visitar el fracaso en ejecutar Su propósito. La clave de la naturaleza de la responsabilidad del hombre se da en Romanos 9:32 . Ver Agregar. Nota, pág. 222.