Santiago 1 - Introducción
CAPÍTULO 1 _titulo_ _ ἸΑΚΏΒΟΥ ἘΠΙΣΤΟΛΉ , como en BK y en la suscripción de. א, que no tiene título, y de A donde se pierde el título. En C se pierde tanto el título como la suscripción.... [ Seguir leyendo ]
CAPÍTULO 1 _titulo_ _ ἸΑΚΏΒΟΥ ἘΠΙΣΤΟΛΉ , como en BK y en la suscripción de. א, que no tiene título, y de A donde se pierde el título. En C se pierde tanto el título como la suscripción.... [ Seguir leyendo ]
CH. Santiago 1:1 . DISCURSO INTRODUCTORIO 1. DE DIOS Y SEÑOR JESUCRISTO . y es aquí disyuntiva. Santiago (o Jacob) es el siervo de Dios y también del Señor Jesucristo. Gramaticalmente sería posible considerar a Dios y Señor como una calificación conjunta de Jesucristo, pero el uso del NT está en co... [ Seguir leyendo ]
TODA ALEGRÍA , nada más que alegría, todo lo que constituye la alegría, MERUM _gaudium_ . compensación ἐν πασῃ ὑπομουνῇ, 2 Corintios 12:12 . con toda disposición, Hechos 17:11 . todas sus ganancias perdidas, huir, Eur. _Medicina. _454, 'pura ganancia'. Para el uso de πᾶσαν compare también χαρίν σοι... [ Seguir leyendo ]
2–18. ( _a_ ) TENTACIÓN DESDE AFUERA, 2–4; (1) SABIDURÍA, ORACIÓN, CONSTANCIA, LAS AYUDAS DIVINAS EN LA TENTACIÓN, 5–8; (2) UNA FORMA ESPECIAL DE TENTACIÓN: LA OPRESIÓN DE LOS RICOS: EL PROBLEMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO DE LA PROSPERIDAD DE LOS MALVADOS, 9–12; (3) VICTORIA SOBRE LA TENTACIÓN, 13. ... [ Seguir leyendo ]
SABIENDO _ La parte. tiene una fuerza causal que da la razón de toda alegría, 'en la medida en que reconozcáis', etc. El tiempo implica un reconocimiento constantemente recurrente. ὍΤΙ ΤῸ ΔΟΚΊΜΙΟΝ , κ.τ.λ. Πίστις, aquí la creencia segura en Jesucristo, es el principio supremo energizante de la vida... [ Seguir leyendo ]
4 . ἜΡΓΟΝ ΤΈΛΕΙΟΝ , UN RESULTADO PERFECTO , ese resultado que es el τέλος de ὑπομονή, su causa final; _opus consumatum_ OL, _o. perfectum_ 5. El carácter que repele y apaga el mal resulta en perfección y plenitud. Cada acto de resistencia fortalece el carácter y desarrolla una nueva fuerza, por lo q... [ Seguir leyendo ]
Las cláusulas están conectadas, faltan... faltan. SABIDURÍA , un término mucho más amplio en significado que la concepción griega de la sabiduría. Todo un ciclo de la literatura hebrea está dedicado a la alabanza y definición de la Sabiduría. Según el autor de la Sabiduría de Salomón, la sabiduría... [ Seguir leyendo ]
ἘΝ ΠΊΣΤΕΙ . πίστις aquí, confianza en una promesa, confianza en el carácter de Dios, la fe que era la condición necesaria de un milagro. ΔΙΑΚΡΙΝΌΜΕΝΟΣ . En voz media διακρίνεσθαι=decidir una cosa, decidir por uno mismo, plantear dos cuestiones ante uno mismo; así que dudar, estar en un estado menta... [ Seguir leyendo ]
ΓΆΡ . Véase Winer, LIII. 3. La ἄρα en γάρ extrae la inferencia, la γε la corrobora. 'No dejes entonces que el hombre', etc.... [ Seguir leyendo ]
ΔΊΨΥΧΟΣ . No clásico, y aquí sólo en NT; no ocurre en LXX.; posiblemente una palabra acuñada por el mismo Santiago. (En Salmo 119:113 , la palabra hebrea para 'los que tienen doble ánimo' se traduce vagamente como παρανόμους en la LXX.) ψυχή se considera el asiento de los deseos, la volición; de ahí... [ Seguir leyendo ]
Καυχάσθω δὲ ὁ�.τ.λ. La transición al contraste entre ricos y pobres es bastante natural aquí. Porque el problema de la prosperidad de los impíos y el sufrimiento de los justos es uno de los que la literatura sapiencial se ocupó más ansiosamente que cualquier otro. Es, por ejemplo, el tema del Libro... [ Seguir leyendo ]
COMO UNA FLOR DE HIERBA . compensación toda carne es hierba, y toda gloria; la hierba se secó y la flor se cayó. Isaías 40:7-8 . como tú eres, Job 14:2 . el hombre como la hierba sus días, como su flor, Salmo 103:14 . Véase también Salmo 37:2 . Todo el Salmo es paralelo en pensamiento a este pasaje... [ Seguir leyendo ]
ἈΝΈΤΕΙΛΕΝ … ἘΞΉΡΑΝΕΝ … ἘΞΈΠΟΣΕΝ … ἈΠΏΛΕΤΟ . El uso del aoristo aquí es para expresar el efecto instantáneo producido por el καύσων. En inglés, el tiempo presente se usaría para expresar este momento; pero la mayor exactitud del pensamiento y del lenguaje griego sitúa los hechos en el pasado. Son pas... [ Seguir leyendo ]
El TR inserta ὁ κύριος con KLP (C tiene κύριος) como sujeto a ἐπηγγείλατο contra las unciales principales אAB. Esta lectura es claramente una glosa, como lo demuestra en parte la variante ὁ θεός, que aparece en algunas cursivas, la Vulgata y otras versiones. 12. Este versículo cierra el párrafo que... [ Seguir leyendo ]
ΠΑΡΑΖΌΜΕΝΟΣ, SIENDO TENTADO , en el transcurso de la tentación. Tal forma primitiva de error puede haber surgido de una inferencia pervertida de la petición en el Padrenuestro: μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, Mateo 6:13 . Las palabras de Santiago revelan el secreto de la tentación. Por muy externo... [ Seguir leyendo ]
Una parábola del pecado y la muerte. implica agencia personal directa. El hombre es considerado como tentado por su propia lujuria o deseo, aquí personificado. ¿El fruto de esta unión es el pecado? el pecado cuando madura se convierte en la madre de la muerte. compensación para el pensamiento en gen... [ Seguir leyendo ]
ἈΠΟΤΕΛΕΣΘΕΙ͂ΣΑ, PERFECCIONADO, DE EDAD DE OTOÑO, MADURO . compensación _ya madura para un marido, ya en plena edad casadera_ , Verg. _Aen. _VIII. 53. ἈΠΟΚΎΕΙ , da a luz, RV... [ Seguir leyendo ]
א*B tiene el curioso error τροπῆς�. 17. TODAS LAS CUOTAS , etc. Nótese el ritmo del hexámetro aquí, todo... ¿perfecto? para casos similares ver Hebreos 12:13 ; Juan 4:35 . DOSIS , estrictamente un acto de dar. compensación Filipenses 4:15 ninguna iglesia me comunicó en términos de dar y recibir, d... [ Seguir leyendo ]
VOLICIÓN, DE SU PROPIO DESEO , que denota libertad absoluta de necesidad o causa externa de cualquier tipo. voulomai y voulisis se usan estrictamente para el fin, no para los medios para el fin: εἰ δι τι τέλος ἔστι τῶν πρακτήν εὃ διʼ ὑτὸ νουλομεθα, Arist. _Eth. N._ I. 2. 1; La voluntad del fin es má... [ Seguir leyendo ]
ἼΣΤΕ . Entonces אcABC y latín antiguo ( _scitote_ ) y Vulgata ( _scitis_ ). KLP tiene ὤστε. El cambio de ἴστε a ὤστε probablemente fue la corrección de un experto que infirió algún error de la aparición de la forma sincopada ática ἴστε (de ἴσημι), una forma que no se encuentra en ninguna otra parte... [ Seguir leyendo ]
19–27 . LA VIDA, EL CARÁCTER Y LA ADORACIÓN CRISTIANA Este tema surge incidentalmente del pensamiento de la tentación, como error moral o religioso, y se conecta inmediatamente con la expresión desde el principio de sus creaciones, Santiago 1:18 . Es una descripción de la vida en unión con Cristo... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓Κ ἘΡΓΆΖΕΤΑΙ con אABCz y muchas cursivas, contra C*KLP y otros, que tienen οὐ κατεργάζεται. Hay una tendencia en el lenguaje hacia el uso de formas reforzadas. 20. ὈΡῊ ΓᾺΡ� etc. Hay una sugerencia de ironía en esta expresión. La ira, principalmente "impulso apasionado", está en todo caso alejada... [ Seguir leyendo ]
de quitarse la ropa, HECHOS Hechos 7:58 ; una carga, volumen, Hebreos 12:1 . Más frecuentemente en sentido figurado, Romanos Romanos 13:12 las obras de las tinieblas. Efesios 4:22 ; Efesios 4:25 el anciano... la mentira. Colosenses 3:8 todo, ira, ira, etc. 1 Pedro 2:1 todo mal. El tiempo implica un... [ Seguir leyendo ]
POETAS DEL HABLA . poeta es una palabra característica de Santiago, que aparece cuatro veces en esta Epístola, en otra parte del NT una vez en Romanos 2:13 poeta de la ley, y en Hechos 17:28 , donde lleva el sentido clásico de 'poeta', de poetas . En Tito 1:12 San Pablo usa la palabra profeta de un... [ Seguir leyendo ]
ἈΚΡΟΑΤῊΣ ΛΌΓΟΥ , 'el que sólo oye la palabra', se compara con un hombre que al mirarse en un espejo observa (κατανοεῖ) el rostro de su γένεσις —su verdadera individualidad—, el verdadero significado de sí mismo (κατενόησεν γὰαν), pero al marcharse olvida qué clase de hombre era. Es decir, si un homb... [ Seguir leyendo ]
. _ Los tiempos se usan con gran exactitud: el perfecto denota una sucesión inmediata y un resultado duradero, 'se ha ido y todavía está lejos'; borrador _terra tremit, fugere ferae_ , Virg. _Jorge. _1. 330. El aoristo denota el único acto instantáneo de olvido. Para usos exactos similares de estos... [ Seguir leyendo ]
TE DESVIASTE . Primero de agacharse o inclinarse hacia un lado (no agacharse _)_ , ya sea con un verbo de mirar, o absolutamente como aquí: parakypsas videa τὰ ὀθονια, Lucas 24:12 ; te desviaste ver textos tὰ ὀθονια, Juan 20:5 ; como oὖν ἔκλιεν πρύπύπεν εἰ τὸ μνεῖον, ib. 11? en el cual los ángeles d... [ Seguir leyendo ]
ΕἼ ΤΟΣ ΔΟΚΕΙ͂ , se piensa que es, tiene la reputación (gloria) de ser. ΜῊ ΧΑΛΙΝΑΓΩΓΩ͂Ν . μή no οὐ, porque la oración es hipotética, 'si él no frena &c.' Sin embargo, se puede notar que en el griego moderno μή se usa invariablemente con participios, y que hay una tendencia a este uso en el NT. Es la... [ Seguir leyendo ]
ΘΡΗΣΚΕΊΑ . ἄπ. λεγ. en NT _Cultus_ , religión en su aspecto externo, la observancia exterior de ritos religiosos en oposición a εὐσέβεια o piedad. “Santiago no está aquí afirmando, como a veces escuchamos, que estos oficios sean la suma total, ni tampoco los grandes elementos esenciales de la verdad... [ Seguir leyendo ]