Santiago 1:11

ἀνέτειλεν … ἐξήρανεν … ἐξέποσεν … ἀπώλετο . El uso del aoristo aquí es para expresar el efecto instantáneo producido por el καύσων. En inglés, el tiempo presente se usaría para expresar este momento; pero la mayor exactitud del pensamiento y del lenguaje griego sitúa los hechos en el pasado. Son pasados ​​en el momento mismo de describirlos.

Véase Winer P. III. § xl. 1, pág. 346, y notas sobre St Matt. en esta serie, y compare con 1 Pedro 1:24 ἐξηράνθη ὁ ​​χόρτος καὶ τὸ ἄνθος ἐξέπεσεν. Algunos gramáticos los citan como ejemplos del aoristo gnómico. Véase Mayor ad loc. y Burton, NT Moods and Tenses , p. 21. Sin embargo, Winer no reconoce este uso del aoristo en el NT

con el calor El calor es el viento caliente o siroco que sopla al amanecer desde el desierto oriental. que el calor del viento ( urentem ventum , V.; hebr. קָדִים רוּחַ, viento del este ) venga del desierto, Oseas 13:15 . porque él toma el fuego, Job 27:21 .

Y aconteció, Jonás 4:8 . Era este viento el que hacía tan pesadas las horas de la madrugada a los jornaleros, a ellos la carga del día y el calor, Mateo 20:12 , donde ver notas.

ἐξέπεσεν . Una palabra maravillosamente exacta para describir la caída de los pétalos o la corona del cáliz, como efecto de la sequía, que sería más sorprendentemente repentino bajo el cálido sol del este que en un clima templado como el nuestro.

propiedad , aquí sólo en NT Comp. De Sion es la dignidad de su hermosura, Salmo 50:2 . Para el sentido general de este pasaje comp. todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido, Lucas Lucas 14:11 .

Una de las notas del Reino fue la exaltación de los pobres: 1 Samuel 2:8 ; Salmo 9:12 ; Salmo 9:18 ; Salmo 72:2 ; Salmo 72:4 ; Salmo 72:12-13 ; Salmo 107:41 ; Salmo 113:7-8 .

En Isaías 25:3 la LXX. versión, bendiga a los pobres, donde el heb. es 'el pueblo fuerte te glorificará', es sugerente. Véase también Lucas 1:52 ; Lucas 6:20 .

El Evangelio es especialmente un mensaje a los pobres, Mateo 11:5 . Los ricos son considerados sinónimos de los malvados, los pobres de los justos. Véase Isaías 53:9 ; Señor 13:3 ; Lucas 16:19-31 . compensación Salmo 10:11 .

Este aspecto de ricos y pobres respectivamente es una vena de pensamiento que recorre todos los escritos proféticos. Es un resultado social que se ha producido en muchas épocas, cuando la clase más rica, libre de cualquier principio desinteresado, se entregó a todos los placeres del orgullo y la pasión. Es una visión que encuentra apoyo en algunas de las palabras de Cristo: si quieres ser perfecto, vende lo que tienes y dalo a los pobres y haz tesoro en el cielo, Mateo Mateo 19:21 .

Véase también Santiago 1:23-24 . Tuvo efecto en la primera organización de la Iglesia. Hechos 2:44 ; Hechos 3:6 . Era parte del pensamiento religioso de la época, como se muestra en el esenismo y el ebionismo, siendo este último nombre derivado de un hebr.

palabra que significa 'pobre'. Una de las grandes lecciones del cristianismo ha sido enseñar la responsabilidad de las riquezas y su lugar al servicio de Cristo, ya sea por uso noble o por abandono abnegado.

ἐν ταῖς μοραρις αὐτοῦ, en sus caminos , posiblemente en un sentido literal (1) en sus viajes por tráfico o negocios, (2) pero más probablemente en el sentido figurativo ordinario de camino o senda en el AT Comp. prepara mis caminos con tus rayas, para que mis veredas no sean conmovidas, Salmo 17:5 .