Juan 1:19-23

Ver 19. Y este es el relato de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntarle: ¿Quién eres tú? 20. Y confesó, y no negó; pero confesado, yo no soy el Cristo. 21. Y le preguntaron: ¿Entonces qué? ¿Eres Elías? Y él dijo, no lo soy. ¿Eres ese profeta? Y él respondió: No. 22. Entonces le dijeron: ¿Quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? 23. Dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.

ORIGEN; Este es el segundo testimonio de Juan el Bautista a Cristo, el primero comenzaba con, Este es Aquel de quien yo hablé; y terminó con, Él lo ha declarado.

TEOFILO. O, después de la introducción anterior del testimonio de Juan sobre Cristo, se prefiere antes que yo, el evangelista ahora agrega cuando se dio el testimonio anterior, y este es el registro de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas de Jerusalén.

ORIGEN; Los judíos de Jerusalén, como parientes del Bautista, que era de la estirpe sacerdotal, envían sacerdotes y levitas a preguntarle quién es; es decir, hombres considerados de rango superior al resto de su orden, por elección de Dios, y provenientes de la ciudad favorecida sobre todas las ciudades, Jerusalén. Así es la forma reverencial en que interrogan a Juan. No leemos de tal proceder hacia Cristo: pero lo que los judíos hicieron a Juan, Juan a su vez lo hace a Cristo, cuando le pregunta, a través de sus discípulos: ¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro?

CHRYS. Tanta confianza tenían en Juan, que estaban dispuestos a creerle en sus propias palabras: fíjate cómo se dice, Para preguntarle, ¿Quién eres tú?

AGO. No habrían enviado, a menos que hubieran sido impresionados por su elevado ejercicio de autoridad, al atreverse a bautizar.

ORIGEN; Juan, como parece, vio por la pregunta, que los Sacerdotes y Levitas tenían dudas si no sería el Cristo, quien estaba bautizando; dudas que, sin embargo, tenían miedo de profesar abiertamente, por temor a incurrir en la acusación de credulidad. Por lo tanto, determina sabiamente primero corregir su error y luego proclamar la verdad.

En consecuencia, primero que nada muestra que él no es el Cristo: Y confesó, y no negó; pero confesado, yo no soy el Cristo. Podemos añadir aquí, que en este tiempo la gente ya había comenzado a estar impresionada con la idea de que el advenimiento de Cristo estaba cerca, como consecuencia de las interpretaciones que los abogados habían recogido de las sagradas escrituras a tal efecto. Así, Teudas había podido reunir un cuerpo considerable, gracias a su pretensión de ser el Cristo; y después de él Judas, en los días del tributo, había hecho lo mismo. Siendo tal la fuerte expectativa del advenimiento de Cristo que entonces prevalecía, los judíos enviaron a Juan, con la intención de preguntarle: ¿Quién eres tú? para extraer de él si él era el Cristo.

GREG. Negó directamente ser lo que no era, pero no negó lo que era: así, al decir la verdad, se convirtió en un verdadero miembro de Aquel cuyo nombre no había usurpado deshonestamente.

CHRYS. O tomemos esta explicación: los judíos fueron influenciados por una especie de simpatía humana por Juan, a quien no querían ver subordinado a Cristo, debido a las muchas marcas de grandeza que lo rodeaban; su ilustre descendencia en primer lugar, siendo hijo de un sumo sacerdote; en el siguiente, su duro entrenamiento y su desprecio por el mundo. Mientras que en Cristo era evidente lo contrario; un nacimiento humilde, por lo cual Le reprochan; ¿No es este el hijo del carpintero? una forma ordinaria de vivir; un vestido como todos los demás llevaban.

Como Juan entonces enviaba constantemente a Cristo, ellos lo envían a él, con el fin de tenerlo por maestro, y pensando en inducirlo, mediante halagos, a que se confiese a sí mismo como Cristo. Por tanto, no le envían personas inferiores a él, ministros y herodianos, como enviaron a Cristo, sino sacerdotes y levitas; y no de éstos un partido indiscriminado, sino los de Jerusalén, es decir, los más honorables; pero los envían con esta pregunta, para preguntar: ¿Quién eres tú? no por el deseo de ser informado, sino para inducirlo a hacer lo que he dicho. Juan responde entonces a su intención, no a su interrogatorio: Y confesó, y no negó; pero confesado, yo no soy el Cristo.

Y fíjate en la sabiduría del evangelista: repite tres veces lo mismo, para mostrar la virtud de Juan, y la malicia y locura de los judíos. Porque es el carácter de un siervo devoto, no sólo abstenerse de tomar para sí la gloria de su señor, sino incluso, cuando muchos se la ofrecen, rechazarla. La multitud en verdad creyó por ignorancia que Juan era el Cristo, pero en éstos había malicia; y con este espíritu le hicieron la pregunta, pensando, por medio de sus halagos, llevarlo a sus deseos.

Porque a menos que este hubiera sido su diseño, cuando él respondió: Yo no soy el Cristo, habrían dicho: No lo sospechamos; no vinimos a preguntar esto. Sin embargo, cuando son sorprendidos y descubiertos en su propósito, proceden a otra pregunta: Y le preguntaron: ¿Entonces qué? ¿Eres Elías?

AGO. Porque sabían que Elías había de predicar a Cristo; el nombre de Cristo no siendo desconocido para ninguno de los judíos; pero no pensaban que nuestro Señor era el Cristo: y sin embargo, no imaginaban del todo que no había ningún Cristo a punto de venir. De esta manera, mientras miraban hacia el futuro, se equivocaron en el presente. Y él dijo, no lo soy.

GREG. Estas palabras dieron lugar a una pregunta muy diferente. En otro lugar, nuestro Señor, cuando sus discípulos le preguntaron acerca de la venida de Elías, respondió: Si lo recibes, este es Elías. Pero John dice, yo no soy Elias. ¿Cómo es entonces un predicador de la verdad, si no está de acuerdo con lo que declara esa misma Verdad?

ORIGEN; Alguien dirá que Juan ignoraba que él era Elías; como dicen los que sostienen de este pasaje la doctrina de una segunda incorporación, como si el alma tomara un cuerpo nuevo, después de haber dejado el anterior. Para los judíos, se dice, preguntando a Juan por medio de los levitas y los sacerdotes, si es Elías, supóngase ya cierta la doctrina de un segundo cuerpo; como si se basara en la tradición y fuera parte de su sistema secreto.

Sin embargo, a esta pregunta John responde: Yo no soy Elías: no estoy familiarizado con su propia existencia anterior. Pero, ¿cómo es razonable imaginar, si Juan era un profeta iluminado por el Espíritu, y había revelado tanto sobre el Padre y el Unigénito, que él podría estar tan en la oscuridad en cuanto a sí mismo, como para no saber que su propia alma había pertenecido una vez a Elias?

GREG. Pero si examinamos la verdad con precisión, se encontrará que lo que suena inconsistente no lo es realmente. El Ángel le dijo a Zacarías acerca de Juan, Él irá delante de Él en el espíritu y poder de Elías. Así como Elías entonces predicará la segunda venida de nuestro Señor, así Juan predicó la primera; así como el primero vendrá como precursor del Juez, así el segundo fue hecho precursor del Redentor. Juan era Elías en espíritu, no en persona: y lo que nuestro Señor afirma del espíritu, Juan lo niega de la Persona: hay una especie de propiedad en esto; verbigracia. que nuestro Señor a sus discípulos hablara espiritualmente de Juan, y que Juan, al responder a la multitud carnal, hablara de su cuerpo, no de su espíritu.

ORIGEN; Responde entonces a los levitas y a los sacerdotes: No lo soy, conjeturando lo que significaba su pregunta: porque el propósito de su examen era descubrir, no si el espíritu en ambos era el mismo, sino si Juan era ese mismo Elías, que fue llevado arriba. , apareciendo ahora de nuevo, como esperaban los judíos, sin otro nacimiento. Pero el que antes mencionamos como sostenedor de esta doctrina de una reincorporación, dirá que no es consecuente que los Sacerdotes y Levitas desconozcan el nacimiento del hijo de un sacerdote tan digno como Zacarías, que nació también en el seno de su padre. vejez, y contrario a todas las probabilidades humanas: especialmente cuando Lucas declara, que el temor se apoderó de todos los que habitaban alrededor de ellos.

Pero tal vez, dado que se esperaba que Elías apareciera antes de la venida de Cristo cerca del fin, puede parecer que hacen la pregunta en sentido figurado: ¿Eres tú el que anuncia la venida de Cristo al final del mundo? a lo que él responde, no lo soy. Pero, de hecho, no hay nada extraño en suponer que el nacimiento de Juan podría no haber sido conocido por todos. Porque como en el caso de nuestro Salvador, muchos sabían que había nacido de María, y sin embargo, algunos imaginaban erróneamente que era Juan el Bautista, o Elías, o uno de los profetas; así que en el caso de Juan, algunos no desconocían el hecho de que era hijo de Zacarías, y sin embargo, algunos pueden haber tenido dudas de si no era el Elías que se esperaba.

Además, por cuanto se habían levantado muchos profetas en Israel, pero uno era especialmente esperado, de quien Moisés había profetizado: Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará el Señor tu Dios; a él oiréis: le preguntan en tercer lugar, no simplemente si es profeta, sino con el artículo prefijado, ¿eres tú ese profeta? Porque cada uno de los profetas en sucesión había dado a entender al pueblo de Israel que él no era aquel de quien Moisés había profetizado; quien, como Moisés, debía pararse en medio entre Dios y el hombre, y entregar un testamento, enviado por Dios a Sus discípulos. Sin embargo, no aplicaron este nombre a Cristo, sino que pensaron que iba a ser una persona diferente; mientras que Juan sabía que Cristo era ese Profeta, y por lo tanto a esta pregunta, respondió, No.

AGO. O porque Juan era más que un profeta: pues los profetas lo anunciaban de lejos, pero Juan lo señalaba realmente presente. Entonces le dijeron: ¿Quién eres tú? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?

CHRYS. Los ves aquí presionándolo aún más fuertemente con sus preguntas, mientras que él, por otro lado, tranquilamente descarta sus sospechas, donde son falsas, y establece la verdad en su lugar: diciendo: Soy la voz de uno que clama en el desierto. .

AGO. Así habló Isaías: la profecía se cumplió en Juan el Bautista.

GREG. Sabéis que el Hijo unigénito se llama Verbo del Padre. Ahora sabemos que, en el caso de nuestra propia expresión, primero suena la voz y luego se escucha la palabra. Así Juan se declara a sí mismo como la voz, es decir, porque precede a la Palabra y, por su ministerio, la Palabra del Padre es escuchada por el hombre.

ORIGEN; Heracleón, en su discusión sobre Juan y los profetas, infiere que debido a que el Salvador era la Palabra, y Juan la voz, por lo tanto, todo el orden profético era sólo sonido. A lo cual respondemos que, si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? Si la voz de la profecía no es más que sonido, ¿por qué el Salvador nos envía a ella, diciendo: Escudriñad las Escrituras? Pero Juan se llama a sí mismo la voz, no del que clama, sino del que clama en el desierto; verbigracia.

de Aquel que estaba de pie y clamaba: Si alguno tiene sed, venga a Mí y beba. Grita, para que los que están lejos lo oigan y entiendan por la fuerza del sonido la inmensidad de lo que se habla.

TEOFILO. O porque declaró claramente la verdad, mientras que todos los que estaban bajo la ley hablaban con oscuridad.

GREG. Juan clama en el desierto, porque es para la Judea desamparada y desamparada que lleva las consoladoras nuevas de un Redentor.

ORIGEN; Es necesaria la voz que clama en el desierto, para que el alma, desamparada de Dios, sea llamada a enderezar el camino del Señor, no siguiendo más las sendas torcidas de la serpiente. Esto se refiere tanto a la vida contemplativa, como iluminada por la verdad, sin mezcla de falsedad, como a la práctica, como seguimiento de la percepción correcta por la acción adecuada. Por lo cual añade: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.

GREG. El camino del Señor se endereza al corazón, cuando se oye con humildad la palabra de verdad; el camino del Señor se endereza al corazón, cuando la vida se forma sobre el precepto.