Juan 1:32-34

Ver. 32. Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y ​​reposó sobre él. 33. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, ése me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y posarse sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. 34. Y vi, y di testimonio de que éste es el Hijo de Dios.

CHRYS. Juan habiendo hecho una declaración, tan asombrosa para todos sus oyentes, a saber. que Él, a quien señaló, quitó por sí mismo los pecados del mundo, lo confirma con una referencia al Padre y al Espíritu Santo. A Juan se le podría preguntar, ¿cómo lo conociste? Por lo cual responde de antemano, por la venida del Espíritu Santo: Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y ​​reposó sobre él.

AGO. Sin embargo, esta no fue la primera ocasión en que Cristo recibió la unción del Espíritu Santo: viz. Su descenso sobre Él en Su bautismo; en esto se dignó prefigurar su cuerpo, la Iglesia, en la cual los bautizados reciben de manera preeminente el Espíritu Santo. Porque sería absurdo suponer que a los treinta años (que era su edad, cuando fue bautizado por Juan), recibió por primera vez el Espíritu Santo: y que, cuando vino a ese bautismo, como estaba sin pecado, así era Él sin el Espíritu Santo.

Porque si aun de su siervo y precursor Juan está escrito: Será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre; si Él, aunque brotó de la simiente de Su padre, recibió el Espíritu Santo, cuando todavía estaba formado en el vientre; ¿Qué debemos pensar y creer de Cristo, cuya misma carne no tuvo una concepción carnal sino espiritual?

AGO. No atribuimos a Cristo solamente la posesión de un cuerpo real, y decimos que el Espíritu Santo asumió una apariencia falsa a los ojos de los hombres: porque el Espíritu Santo no podía, conforme a su naturaleza, engañar a los hombres más de lo que podía el Hijo de Dios. El Dios Todopoderoso, que hizo de la nada a todas las criaturas, pudo fácilmente formar un cuerpo real de paloma, sin la ayuda de otras palomas, como hizo un cuerpo real en el vientre de la Virgen, sin la simiente del varón.

AGO. Se hizo que el Espíritu Santo apareciera visiblemente de dos maneras: como una paloma, sobre nuestro Señor en Su bautismo; y como una llama sobre sus discípulos, cuando estaban reunidos: la primera forma denota sencillez, la última fervor. La paloma insinúa que las almas santificadas por el Espíritu no deben tener engaño; el fuego, que en esa sencillez no haya frialdad. No os turbe que las lenguas están repartidas; no temas la división; la unidad nos está asegurada en la paloma.

Era necesario entonces que el Espíritu Santo se manifestara así descendiendo sobre nuestro Señor; para que todo aquel que tuviera el Espíritu, supiera que debe ser sencillo como una paloma, y ​​estar en paz con los hermanos. Los besos de las palomas representan esta paz. Los cuervos besan, pero también desgarran; pero la naturaleza de la paloma es muy ajena al desgarro. Los cuervos se alimentan de los muertos, pero la paloma no come sino los frutos de la tierra.

Si las palomas gimen en su amor, no te maravilles de que Aquel que apareció en forma de paloma, el Espíritu Santo, intercede por nosotros con gemidos indecibles. El Espíritu Santo, sin embargo, no gime en sí mismo, sino en nosotros: nos hace gemir. Y el que gime, como sabiendo que, mientras está bajo el peso de esta mortalidad, está ausente del Señor, gime bien: es el Espíritu que le ha enseñado a gemir.

Pero muchos gimen a causa de las calamidades terrenales; por las pérdidas que los inquietan, o por las enfermedades corporales que los agobian; no gimen como la paloma. Entonces, ¿qué podría representar mejor al Espíritu Santo, el Espíritu de unidad, que la paloma? como Él mismo dijo a Su Iglesia reconciliada, Mi paloma es una. ¿Qué podría expresar mejor la humildad que la sencillez y el gemido de una paloma? Por lo cual en esta ocasión fue que apareció la Santísima Trinidad, el Padre en la voz que decía: Tú eres mi Hijo amado; el Espíritu Santo en semejanza de paloma. En esa Trinidad los Apóstoles fueron enviados a bautizar, es decir, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

GREG. Él dijo: Permaneced en Él: porque el Espíritu Santo visita a todos los fieles; pero sólo en el Mediador Él mora para siempre de una manera peculiar; sin dejar nunca la Humanidad del Hijo, así como Él mismo procede de la Divinidad del Hijo. Pero cuando a los discípulos se les habla del mismo Espíritu, Él morará con vosotros, ¿cómo es la permanencia del Espíritu una señal peculiar de Cristo? Esto aparecerá si distinguimos entre los diferentes dones del Espíritu.

En cuanto a los dones que son necesarios para alcanzar la vida, el Espíritu Santo mora siempre en todos los elegidos; tales son la mansedumbre, la humildad, la fe, la esperanza, la caridad; pero en cuanto a las que tienen por objeto no nuestra propia salvación, sino la de los demás, no siempre permanece, sino que a veces se retira y deja de exhibirlas; para que los hombres sean más humildes en la posesión de sus dones. Pero Cristo tuvo todos los dones del Espíritu, ininterrumpidamente siempre.

CHRYS. Sin embargo, si alguien pensara que Cristo realmente quería el Espíritu Santo, en la forma en que lo hacemos nosotros, también corrige esta noción, informándonos que el descenso del Espíritu Santo tuvo lugar solo con el propósito de manifestar a Cristo: Y yo no lo conocía. : pero el que me envió a bautizar con agua, ése me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu, y reposar sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.

AGO. Pero, ¿quién envió a Juan? Si decimos el Padre, decimos verdad; si decimos el Hijo, decimos verdad. Pero sería más cierto decir, el Padre y el Hijo. ¿Cómo, pues, no conoció a Aquel por quien fue enviado? Porque si no conocía a Aquel por quien quería ser bautizado, fue temerario en él decir: Tengo necesidad de ser bautizado por ti. Entonces lo conoció; ¿Y por qué dijo que no le conocía?

CHRYS. Cuando dijo: Yo no le conocía, habla de tiempo pasado, no del tiempo de su bautismo, cuando le prohibió, diciendo: Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti.

AGO. Volvamos a los otros evangelistas, que relatan el asunto más claramente, y encontraremos más satisfactoriamente que la paloma descendió cuando nuestro Señor ascendió del agua. Si, pues, la paloma descendió después del bautismo, pero Juan dijo antes del bautismo: Yo tengo necesidad de ser bautizado por ti, él lo conocía también antes de su bautismo. ¿Cómo, pues, dijo él: Yo no le conocía a él, sino al que me envió a bautizar? ¿Fue esta la primera revelación hecha a Juan de la persona de Cristo, o no fue más bien una revelación más completa de lo que ya había sido revelado? Juan sabía que el Señor era el Hijo de Dios, sabía que Él bautizaría con el Espíritu Santo: porque antes de que Cristo llegara al río, juntándose muchos para oír a Juan, les dijo: El que viene después de mí es más poderoso que I: Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.

¿Entonces que? Él no sabía que nuestro Señor (para que Pablo o Pedro no dijeran, mi bautismo, como encontramos que Pablo dijo, mi Evangelio), tendría y retendría para Sí mismo el poder del bautismo, ministrando sin embargo pasando a buenos y malos indiscriminadamente. ¿Qué obstáculo es la maldad del ministro, cuando el Señor es bueno? Entonces bautizamos de nuevo después del bautismo de Juan; después del homicida no bautizamos: porque Juan dio su propio bautismo, el homicida da el de Cristo; el cual es un sacramento tan santo, que ni aun la ministración de un homicida puede contaminarlo.

Nuestro Señor podría, si así lo hubiera querido, haber dado poder a cualquier siervo Suyo para dar el bautismo como si fuera en Su propio lugar; y al bautismo, así transferido al siervo, le han impartido el mismo poder, que habría tenido, cuando él mismo lo hubiera dado. Pero esto no lo escogió hacer; para que la esperanza de los bautizados se dirigiese a Aquel que los había bautizado; No deseaba que el sirviente pusiera esperanza en el sirviente.

Y además, si Él hubiera dado este poder a los siervos, habría habido tantos bautismos como siervos; como hubo el bautismo de Juan, así deberíamos haber tenido el bautismo de Pablo y de Pedro. Es por este poder entonces, que Cristo retiene en Su propia posesión exclusivamente, que se establece la unidad de la Iglesia; de los cuales se dice: Mi paloma es una. Un hombre puede tener un bautismo además de la paloma; pero que nadie, además de la paloma, se beneficie, es imposible.

CHRYS. Habiendo enviado el Padre una voz que proclamaba al Hijo, vino además el Espíritu Santo, trayendo la voz sobre la cabeza de Cristo, para que ninguno de los presentes pensara que lo que se decía de Cristo, se decía de Juan. Pero se preguntará: ¿Cómo fue que los judíos no creyeron, si vieron el Espíritu? Tales vistas, sin embargo, requieren la visión mental, en lugar de la corporal. Si los que vieron a Cristo obrando milagros estaban tan embriagados de maldad, que negaron lo que sus propios ojos habían visto, ¿cómo podría la aparición del Espíritu Santo en forma de paloma vencer su incredulidad?

Algunos dicen sin embargo que la vista no fue visible para todos, sino solo para Juan, y la parte más devota. Pero aunque la bajada del Espíritu, como paloma, fue visible a simple vista, no se sigue de ello porque todos lo vieron, todos lo entendieron. Zacarías mismo, Daniel, Ezequiel y Moisés vieron muchas cosas, apelando a sus sentidos, que nadie más vio: y por lo tanto Juan agrega: Y yo vi y di testimonio de que este es el Hijo de Dios. Él lo había llamado el Cordero antes, y dijo que Él bautizaría con el Espíritu; pero él no tenía donde lo llamó el Hijo antes.

AGO. Era necesario que bautizara el Hijo Unigénito de Dios, no un hijo adoptivo. Los hijos adoptivos son ministros del Hijo Unigénito: pero aunque tienen el ministerio, el Único solo tiene el poder.