Juan 1:4

Ver 4a. En él estaba la vida.

BEDA; Habiendo dicho el evangelista que toda criatura fue hecha por el Verbo, para que nadie pensara acaso que su voluntad era mudable, como si quisiera de repente hacer una criatura que desde la eternidad no había hecho; se cuidó de mostrar que, aunque una criatura fue hecha en el tiempo, en la Sabiduría del Creador había sido dispuesto desde la eternidad qué y cuándo debía crear.

AGO. 'El pasaje puede leerse así: Lo que fue hecho en Él fue vida. Luego todo el universo es vida: porque ¿qué no fue hecho en él? Él es la Sabiduría de Dios, como está dicho: En Sabiduría los has hecho todos. Por lo tanto, todas las cosas están hechas en Él, así como son por Él. Pero si todo lo que en El fue hecho es vida, la tierra es vida, la piedra es vida. No debemos interpretarlo tan mal, no sea que la secta de los maniqueos se deslice sobre nosotros y diga que una piedra tiene vida, y que un muro tiene vida; porque lo afirman con locura, y cuando son reprendidos o refutados, apelan como si fueran las Escrituras, y preguntan por qué se dijo que fue hecho en Él. fue la vida?

Lea entonces el pasaje así: haga la parada después de Lo que se hizo, y luego proceda, En Él estaba la vida. La tierra fue hecha; pero la tierra misma que era, como hecha, no es vida. Sin embargo, en la Sabiduría de Dios hay espiritualmente una cierta Razón según la cual se hace la tierra. Así es la vida. Un cofre en hechura no es vida, un cofre en arte sí lo es, en la medida en que la mente del trabajador vive donde existe ese patrón original.

Y en este sentido la Sabiduría de Dios, por la cual se hacen todas las cosas, contiene en el arte 'todas las cosas que se hacen, según ese arte'. Y por tanto, todo lo que está hecho, no es en sí mismo vida, sino que es vida en Él.

ORIGEN; También puede dividirse así: Lo que fue hecho en él; y luego, fue la vida; siendo el sentido, que todas las cosas que fueron hechas por El y en El, son vida en El, y son una en El. Estaban, es decir, en Él; existen como causa, antes de existir en sí mismos como efectos. Si te preguntas cómo y de qué manera subsisten en Él vital, inmutable y causalmente todas las cosas que fueron hechas por el Verbo, toma algunos ejemplos del mundo creado.

Ved cómo todas las cosas dentro del arco del mundo de los sentidos tienen sus causas subsistiendo simultánea y armoniosamente en ese sol que es la lumbrera más grande del mundo: cómo multitudinarias cosechas de hierbas y frutos están contenidas en semillas únicas: cómo la variedad más compleja de reglas, en el arte del artífice, y la mente del director, son una unidad viva, como un número infinito de líneas conviven en un punto.

Contempla estos varios ejemplos, y podrás, por así decirlo, en las alas de la ciencia física, penetrar con tu ojo intelectual los secretos de la Palabra, y hasta donde es permitido al entendimiento humano, ver cómo todas las cosas que fueron hechos por la Palabra, vivimos en El, y fuimos hechos en El.

HILARIO; O puede entenderse así. Habiendo dicho que sin Él nada fue hecho, uno podría haberse quedado perplejo y haber preguntado: ¿Hubo, pues, algo hecho por otro, que sin embargo no fue hecho sin Él? Si es así, aunque nada se hace fuera, no todas las cosas son hechas por Él: una cosa es hacer y otra estar con el hacedor.

A este respecto declara el evangelista qué fue lo que no fue hecho sin Él, a saber. lo que fue hecho en El. Esto entonces fue lo que no fue hecho sin Él, a saber. lo que fue hecho en El. Y lo que fue hecho en El, también fue hecho por El. Porque todas las cosas fueron creadas en El y por El. Ahora bien, las cosas fueron hechas en Él, porque Él nació Dios el Creador. Y por esta razón también las cosas que fueron hechas en Él, no fueron hechas sin Él, a saber.

que Dios, en cuanto nació, era vida, y el que era vida, no se hizo vida después de haber nacido. Pues nada de lo que fue hecho en Él, fue hecho sin Él, porque Él era la vida, en Quien fueron hechos; porque Dios que nació de Dios era Dios, no después, sino en que nació.

CHRYS O para dar otra explicación. No pondremos fin a que sin Él no se haya hecho nada, como hacen los herejes. Porque los que querían probar al Espíritu Santo como criatura, leen: Lo que en él fue hecho, es vida. Pero esto no puede entenderse así. Primero, este no era el lugar para hacer mención del Espíritu Santo. Pero supongamos que lo fuera; tomemos el pasaje por el momento según su lectura, veremos que conduce a una dificultad. Porque cuando se dice: Lo que fue hecho en El, era vida; dicen que la vida de la que se habla es el Espíritu Santo. Pero esta vida también es luz; pues el evangelista prosigue: La vida era la luz de los hombres.

Por lo cual, según ellos, llama al Espíritu Santo la luz de todos los hombres. Pero el Verbo mencionado arriba, es lo que aquí llama consecutivamente, Dios, y Vida, y Luz. Ahora el Verbo se hizo carne. Si se sigue que el Espíritu Santo se encarna, no el Hijo. Desechando entonces esta lectura, adoptamos una más adecuada, con el siguiente significado: Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho: allí hacemos una parada, y comenzamos una nueva frase: En Él era la vida

Sin Él nada fue hecho como hecho; es decir, que podría hacerse. Ves cómo por esta breve adición, elimina cualquier dificultad que pudiera seguir. Porque introduciendo sin Él nada fue hecho, y añadiendo, lo que fue hecho, incluye todas las cosas invisibles, y exceptúa el Espíritu Santo: porque el Espíritu no puede ser hecho.

A la mención de la creación sucede la de la providencia. En Él estaba la vida. Como una fuente que produce vastas profundidades de agua y, sin embargo, nada disminuye en el manantial; así obra el Unigénito. Por grandes que sean Sus creaciones, Él mismo no es menos para ellas. Por la palabra vida aquí se entiende no sólo la creación, sino esa providencia por la cual se conservan las cosas creadas. Pero cuando os digan que en Él estaba la vida, no lo creáis confundido; porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo. Así como no queréis llamar compuesto al Padre, tampoco al Hijo.

ORIGEN; O así: se dice que nuestro Salvador es algunas cosas no para sí mismo, sino para otros; otros de nuevo, tanto para Sí mismo como para los demás. Cuando se dice entonces, Aquello que fue hecho en Él era vida; debemos preguntarnos si la vida es para Sí mismo y para los demás, o sólo para los demás; y si para los demás, ¿para quién? Ahora bien, la Vida y la Luz son ambas la misma Persona: Él es la luz de los hombres: Él es, por tanto, su vida. El Salvador es llamado Vida aquí, no para Sí mismo, sino para los demás; cuya luz también es Él. Esta vida es inseparable de la Palabra, desde el momento en que se le añade.

Porque la Razón o la Palabra debe existir antes en el alma, limpiándola del pecado, hasta que sea lo bastante pura para recibir la vida, que así se injerta o nace en todo aquel que se hace apto para recibir la Palabra de Dios. Por lo tanto, obsérvese que aunque la Palabra misma en el principio no fue hecha, el Principio nunca existió sin la Palabra; sin embargo, la vida de los hombres no siempre estuvo en la Palabra. Esta vida de los hombres fue hecha, en que fue la luz de los hombres; y esta luz de los hombres no pudo ser antes que el hombre fuera; la luz de los hombres siendo entendida en relación a los hombres.

Y por eso dice: Lo que fue hecho en el Verbo, era vida; no Aquello que estaba en la Palabra era vida. Algunas copias dicen, no mal, "Lo que fue hecho, en Él está la vida". Si entendemos que la vida en la Palabra es Aquel que dice abajo: 'Yo soy la vida', confesaremos que nadie que no crea. en Cristo viven, y que todos los que no viven en Dios, están muertos.

Ver. 4b. Y la vida era la luz de los hombres.

TEOFILO. Él había dicho: En él estaba la vida, para que no creyerais que el Verbo no tenía vida. Ahora muestra que esa vida es espiritual, y la luz de todas las criaturas razonables. Y la vida era la luz de los hombres: es decir, luz no sensible, sino intelectual, que iluminaba el alma misma.

AGO. La vida por sí misma da iluminación a los hombres, pero no al ganado: porque no tienen alma racional, por la cual discernir la sabiduría: mientras que el hombre, siendo hecho a la imagen de Dios, tiene un alma racional, por la cual puede discernir la sabiduría. Por lo tanto, la vida, por la cual todas las cosas están hechas, es luz, pero no de todos los animales, sino de los hombres.

TEOFILO. No dijo solamente la luz de los judíos, sino de todos los hombres: porque todos nosotros, en cuanto hemos recibido el intelecto y la razón, de aquel Verbo que nos creó, se dice que somos iluminados por él. Porque la razón que se nos da, y que nos constituye los seres razonables que somos, es una luz que nos indica qué hacer y qué no hacer.

ORIGEN; No debemos dejar de notar, que antepone la vida a la luz de los hombres. Pues sería una contradicción suponer que un ser sin vida esté iluminado; como si la vida fuera un añadido a la iluminación. Pero prosigamos: si la vida era la luz de los hombres, es decir, sólo de los hombres, Cristo es la luz y la vida sólo de los hombres; una suposición herética. No se sigue, pues, que cuando una cosa se predica de alguna, se predica sólo de aquéllas; porque de Dios está escrito, que Él es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob; y sin embargo, Él no es el Dios de esos padres solamente.

Del mismo modo, la luz de los hombres no está excluida de ser también la luz de los demás. Algunos, además, sostienen del Génesis: Hagamos al hombre a nuestra imagen, que hombre significa todo lo que está hecho a imagen y semejanza de Dios. Si es así, la luz de los hombres es la luz de cualquier criatura racional.