Juan 1:41-42

Versículo 41. Primero encuentra a su propio hermano Simón, y le dice: Hemos hallado al Mesías, que es, traducido, el Cristo. 42. Y lo llevó a Jesús. Y viéndolo Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; serás llamado Cefas, que significa Piedra.

CHRYS. Andrés no guardó las palabras de nuestro Señor para sí mismo; pero corrió a toda prisa a su hermano, para contarle las buenas nuevas: Primero encuentra a su propio hermano Simón, y le dice: Hemos encontrado al Mesías, que es, traducido, el Cristo.

BED. Esto es verdaderamente encontrar al Señor; verbigracia. tener un amor ferviente por Él, junto con un cuidado por la salvación de nuestro hermano.

CHRYS. El evangelista no menciona lo que dijo Cristo a los que le seguían; pero podemos inferirlo de lo que sigue. Andrés declara en pocas palabras lo que había aprendido, revela el poder de ese Maestro que los había persuadido y sus propios anhelos anteriores por Él. Porque esta exclamación, Hemos encontrado, expresa un anhelo por Su venida, convertido en júbilo, ahora que Él realmente había venido.

AGO. Messias en hebreo, Christus en griego, Unctus en latín. Crisma es unción, y Él tenía una unción especial, que de Él se extendía a todos los cristianos, como aparece en el Salmo: Dios, el Dios tuyo, te ungió con óleo de alegría más que a tus compañeros. Todas las personas santas son partícipes con Él; pero Él es especialmente el Lugar Santísimo, especialmente ungido.

CHRYS. Y por eso no dijo el Mesías, sino el Mesías. Fíjate en la obediencia de Pedro desde el principio; fue inmediatamente sin demora, como se desprende de las siguientes palabras: Y lo llevó a Jesús. Tampoco lo culpemos por ser demasiado complaciente, porque no hizo muchas preguntas antes de recibir la palabra. Es razonable suponer que su hermano le había contado todo, y con suficiente detalle; pero los evangelistas a menudo hacen omisiones en aras de la brevedad.

Pero, además de esto, no se dice absolutamente que sí creyó, sino sólo que lo llevó a Jesús; es decir, aprender de la boca del mismo Jesús, lo que Andrés había informado. Nuestro Señor comienza ahora mismo a revelar las cosas de su divinidad, ya exhibirlas gradualmente por medio de la profecía. Porque las profecías no son menos persuasivas que los milagros; en la medida en que son obra preeminentemente de Dios, y están más allá del poder de los demonios para imitarlos, mientras que los milagros pueden ser fantasía o apariencia: el predecir eventos futuros con certeza es un atributo solo de la naturaleza incorruptible: Y cuando Jesús lo miró, dijo: tú eres Simón, hijo de Jonás; serás llamado Cefas, que significa piedra.

BED. Lo contempló no sólo con su ojo natural, sino que por la intuición de su divinidad discernió desde la eternidad la sencillez y grandeza de su alma, por lo que debía ser elevado por encima de toda la Iglesia. En la palabra Pedro, no debemos buscar ningún significado adicional, como si fuera de derivación hebrea o siríaca; pues la palabra griega y latina Pedro, tiene el mismo significado que Cefas; siendo en ambos idiomas derivados de petra.

Se le llama Pedro por la firmeza de su fe, al adherirse a aquella Roca, de la que habla el Apóstol, Y aquella Roca era Cristo; que protege a los que confían en él de las asechanzas del enemigo, y dispensa corrientes de dones espirituales.

AGO. No hubo gran cosa en que nuestro Señor dijera de quién era hijo, porque nuestro Señor conocía los nombres de todos sus santos, habiéndolos predestinado antes de la fundación del mundo. Pero fue una gran cosa para nuestro Señor cambiar su nombre de Simón a Pedro. Pedro es de petra, roca, cuya roca es la Iglesia: de modo que el nombre de Pedro representa a la Iglesia. ¿Y quién está a salvo, si no edifica sobre una roca? Nuestro Señor llama aquí nuestra atención: porque si se le hubiera llamado Pedro antes, no habríamos visto el misterio de la Roca, y deberíamos haber pensado que fue llamado así por casualidad, y no providencialmente. Dios, por tanto, hizo que le llamaran antes con otro nombre, para que el cambio de ese nombre pudiera dar viveza al misterio.

CHRYS. También cambió el nombre para mostrar que era el mismo que lo había hecho antes en el Antiguo Testamento; que había llamado Abram Abraham, Sarai Sara, Jacob Israel. A muchos los había nombrado desde su nacimiento, como Isaac y Sansón; otros después de haber sido nombrados por sus padres, como lo fueron Pedro y los hijos de Zebedeo. Aquellos cuya virtud debía ser eminente desde el principio, tienen nombres dados desde el principio; los que iban a ser exaltados después, son nombrados después.

AGO. El relato A aquí de los dos discípulos en el Jordán, que siguen a Cristo (antes de que él se fuera a Galilea) en obediencia al testimonio de Juan; verbigracia. de Andrés trayendo a su hermano Simón a Jesús, quien le dio, en esta ocasión, el nombre de Pedro; discrepa considerablemente con el relato de los otros evangelistas, a saber. que nuestro Señor encontró a estos dos, Simón y Andrés, pescando en Galilea, y luego les ordenó que lo siguieran: a menos que entendamos que no se unieron regularmente a nuestro Señor cuando lo vieron en el Jordán; pero sólo descubrió quién era Él, y lleno de asombro, luego volvió a sus ocupaciones.

Tampoco debemos pensar que Pedro recibió su nombre por primera vez en la ocasión mencionada en Mateo, cuando nuestro Señor dice: Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia; sino cuando nuestro Señor dice: Te llamarán Cefas, que significa Piedra.

ALCUINO; O tal vez Él no le da el nombre ahora, sino que fija de antemano lo que Él le dio después cuando dijo: Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia. Y al estar a punto de cambiar su nombre, Cristo quiere mostrar que incluso el que sus padres le habían dado, no carecía de significado. Porque Simon significa obediencia, Joanna gracia, Jona una paloma: como si el significado fuera; Eres un hijo obediente de la gracia, o de la paloma, i.

mi. El espíritu santo; porque habéis recibido del Espíritu Santo la humildad, de desear, al llamado de Andrés, verme. El mayor desdeñó no seguir al menor; porque donde hay fe meritoria, no hay orden de antigüedad.