Juan 1:47-51

Ver. 47. Jesús vio a Natanael que venía hacia él, y dijo de él: He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño. 48. Natanael le dijo: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. 49. Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. 50. Respondió Jesús y le dijo: Porque te dije, te vi debajo de la higuera, ¿crees? cosas mayores que estas verás. 51. Y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que ahora verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre.

CHRYS. Natanael, en dificultad en cuanto a la salida de Cristo de Nazaret, mostró el cuidado con el que había leído las Escrituras: el no rechazar las nuevas cuando le fueron traídas, mostró su fuerte deseo por la venida de Cristo. Pensó que Philip podría estar equivocado en cuanto al lugar. De esto se sigue que Jesús vio a Natanael que se le acercaba y dijo de él: He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño. No había falta en él, aunque había hablado como un incrédulo, porque era más leído en los profetas que Felipe. Lo llama cándido, porque no había dicho nada para ganar favores o satisfacer la malicia.

AGO. ¿Qué significa esto, En quien no hay engaño? ¿No tenía pecado? ¿No le hacía falta ningún médico? Lejos de ahi. Nadie nació jamás con un temperamento que no necesitara al Médico. Es engaño cuando decimos una cosa y pensamos otra. ¿Cómo entonces no había engaño en él? Porque, si fue como pecador, confesó su pecado; mientras que si un hombre, siendo pecador, se hace pasar por justo, hay engaño en su boca. Nuestro Señor entonces elogió la confesión del pecado en Natanael; No lo declaró no pecador.

TEOFILO. Sin embargo, Natanael, a pesar de este elogio, no asiente de inmediato, sino que espera más pruebas y pregunta: ¿De dónde me conoces?

CHRYS. Pregunta como hombre, Jesús responde como Dios: Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi: no teniendo, lo vi como hombre, sino como Dios discerniéndolo desde arriba . Te vi, dice, es decir, el carácter de la vida, cuando estabas debajo de la higuera: donde los dos, Felipe y Natanael, habían estado hablando juntos solos, nadie, viéndolos; y por esto se dice que al verlo de lejos, dijo: He aquí un verdadero israelita; por lo que parece que este discurso fue antes de que Felipe se acercara, de modo que ninguna sospecha pudiera atribuirse al testimonio de Cristo.

Cristo no diría, no soy de Nazaret, como os dijo Felipe, sino de Belén; para evitar una discusión: y porque no habría sido prueba suficiente, si Él lo hubiera mencionado, de que Él es el Cristo. Prefirió más bien probarlo por haber estado presente en su conversación.

AGO. ¿Tiene esta higuera algún significado? Leemos de una higuera que fue maldecida porque solo tenía hojas y no tenía fruto. Nuevamente, en la creación, Adán y Eva, después de pecar, se hicieron delantales de hojas de higuera. Las hojas de higuera significan entonces pecados; y Natanael, cuando estaba debajo de la higuera, estaba bajo la sombra de la muerte: de modo que nuestro Señor parece decir: Oh Israel, cualquiera de vosotros que esté libre de engaño, oh pueblo de la fe judía, antes de eso os llamé por Mi Apóstoles, cuando aún estabais bajo la sombra de la muerte y no me veíais, yo os vi.

GREG. Cuando estabas debajo de la higuera, te vi; es decir, cuando aún estabais bajo la sombra de la ley, yo os elegí.

AGO. Natanael recordó que había estado debajo de la higuera, donde Cristo no estaba presente corporalmente, sino solo por Su conocimiento espiritual. Por eso, sabiendo que había estado solo, reconoció la Divinidad de nuestro Señor.

CHRYS. Que nuestro Señor entonces tuvo este conocimiento, había penetrado en su mente, no había censurado sino alabado su vacilación, probó a Natanael que Él era el verdadero Cristo: Respondió Natanael y le dijo: Rabí, Tú eres el Hijo de Dios, Tú eres el Rey de Israel: como si dijera: Tú eres el esperado, tú eres el buscado. Obtenida la prueba segura, procede a hacer la confesión; mostrando aquí su devoción, como su anterior vacilación había demostrado su diligencia.

IDENTIFICACIÓN. Muchos, cuando leen este pasaje, quedan perplejos al descubrir que, mientras que Pedro fue declarado bienaventurado por haberlo confesado, después de los milagros y las enseñanzas de nuestro Señor, como el Hijo de Dios, Natanael, que hace la misma confesión antes, no tiene tal bendición. . La razón es esta. Pedro y Natanael usaron las mismas palabras, pero no en el mismo significado. Pedro confesó a nuestro Señor que era el Hijo de Dios, en el sentido de Dios mismo; el último en el sentido de mero hombre; porque después de decir: Tú eres el Hijo de Dios, añade: Tú eres el Rey de Israel; mientras que el Hijo de Dios no era el Rey de Israel solamente, sino del mundo entero.

Esto es manifiesto por lo que sigue. Porque en el caso de Pedro, Cristo no añadió nada, sino que, como si su fe fuera perfecta, dijo que edificaría la Iglesia sobre su confesión; mientras que Natanael, como si su confesión fuera muy deficiente, es llevado a cosas más altas: Respondió Jesús y le dijo: Porque te dije, te vi debajo de la higuera, ¿crees? Cosas mayores que estas verás.

Como si dijera: Lo que acabo de decir os ha parecido gran cosa, y me habéis confesado por Rey de Israel; ¿Qué dirás cuando veas cosas mayores que estas? Procede a mostrar qué cosa más grande es: Y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que ahora verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre. Mira cómo lo levanta de la tierra por un tiempo, y lo obliga a pensar que Cristo no es un simple hombre: ¿cómo podría ser un simple hombre, a quien los ángeles servían? Era, como, por así decirlo, diciendo que Él era el Señor de los Ángeles; porque Él debe ser el propio Hijo del Rey, sobre quien los siervos del Rey descendieron y ascendieron; descendió en Su crucifixión, ascendió en Su resurrección y ascensión.

Ángeles también antes de esto vinieron y le ministraron, y los ángeles trajeron las buenas nuevas de Su nacimiento. Nuestro Señor hizo del presente una prueba del futuro. Después de los poderes que Él ya había mostrado, Natanael estaría dispuesto a creer que vendrían muchos más.

AGO. Recordemos el relato del Antiguo Testamento. Jacob vio en un sueño una escalera que llegaba de la tierra al cielo; el Señor reposa sobre él, y los ángeles que suben y descienden sobre él. Finalmente, el mismo Jacob, entendiendo lo que significaba la visión, levantó una piedra y derramó aceite sobre ella. Cuando ungió la piedra, ¿hizo un ídolo? No: solo puso un símbolo, no un objeto de adoración. Usted ve aquí la unción; ver también al Ungido.

Él es la piedra que desecharon los constructores. Si Jacob, que se llamaba Israel, vio la escalera, y Natanael era verdaderamente israelita, hubo idoneidad en que nuestro Señor le contara el sueño de Jacob; como si dijera: cuyo nombre sois llamados, se os ha aparecido su sueño: porque veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre. Si descienden sobre Él y ascienden a Él, entonces Él está arriba y aquí abajo al mismo tiempo; arriba en sí mismo, abajo en sus miembros.

AGO. Los buenos predicadores, sin embargo, que predican a Cristo, son como ángeles de Dios; es decir, ascienden y descienden sobre el Hijo del hombre; como Pablo, que ascendió al tercer cielo y descendió hasta el punto de dar leche a los niños. Dijo: Cosas mayores que estas veremos; porque mayor es que nuestro Señor nos haya justificado a los que ha llamado, que vernos yaciendo bajo la sombra de la muerte. Porque si nos hubiéramos quedado donde Él nos vio, ¿de qué habría servido? Se pregunta por qué Natanael, de quien nuestro Señor da tal testimonio, no se encuentra entre los doce Apóstoles.

Podemos creer, sin embargo, que fue porque era tan erudito y versado en la ley, que nuestro Señor no lo puso entre los discípulos. Escogió a los necios, para confundir al mundo. Con la intención de romper el cuello de los orgullosos, no buscó ganar al pescador a través del orador, sino por el pescador al emperador. El gran Cipriano era orador; pero Pedro fue pescador antes que él; ya través de él creyó no sólo el orador, sino también el emperador.