Juan 1:5

Ver 5. Y la luz brilla en las tinieblas.

AGO. Considerando que esa vida es la luz de los hombres, pero los corazones necios no pueden recibir esa luz, estando tan cargados de pecados que no pueden verla; por esto, para que nadie piense que no hay luz cerca de ellos, porque no pueden verla, continúa: Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. Pues supongamos que un ciego está de pie al sol, el sol está presente para él, pero él está ausente del sol.

De la misma manera todo necio es ciego, y la sabiduría está presente para él; pero, aunque presente, ausente de su vista, por cuanto la vista se ha ido: siendo la verdad, no que ella esté ausente de él, sino que él está ausente de ella.

ORIGEN; Este tipo de tinieblas, sin embargo, no está en los hombres por naturaleza, según el texto de Efesios: En otro tiempo fuisteis tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor.

ORIGEN; O así, La luz brilla en las tinieblas de las almas fieles, comenzando desde la fe, y avanzando hacia la esperanza; pero el engaño y la ignorancia de las almas indisciplinadas no comprendieron la luz de la Palabra de Dios que resplandecía en la carne. Eso sin embargo es un significado ético. El significado metafísico de las palabras es el siguiente. La naturaleza humana, aunque no pecó, no podría brillar simplemente por su propia fuerza; porque no es naturalmente luz, sino sólo recipiente de ella; es capaz de contener sabiduría, pero no es la sabiduría misma.

Como el aire, por sí mismo, no brilla, sino que recibe el nombre de tinieblas, así es nuestra naturaleza, considerada en sí misma; una sustancia oscura, que sin embargo admite y se hace partícipe de la luz de la sabiduría. Y como cuando el aire recibe los rayos del sol, no se dice que brilla por sí mismo, sino que el resplandor del sol se manifiesta en él; así la parte racional de nuestra naturaleza, aunque poseyendo la presencia de la Palabra de Dios, no entiende por sí misma a Dios, y las cosas intelectuales, sino por medio de la luz divina implantada en ella.

Así, La luz resplandece en las tinieblas: porque la Palabra de Dios, vida y luz de los hombres, no cesa de resplandecer en nuestra naturaleza; aunque considerada en sí misma, esa naturaleza es sin forma y oscuridad. Y como la luz pura no puede ser comprendida por ninguna criatura, de ahí el texto: Las tinieblas no la comprendieron.

CHRYS. O así: a lo largo de todo el pasaje anterior, él había estado hablando de la creación; luego menciona lo espiritual; beneficios que la Palabra traía consigo: y la vida era la luz de los hombres. No dijo, la luz de los judíos, sino de todos los hombres sin excepción; porque no sólo los judíos, sino también los gentiles han llegado a este conocimiento. Omite a los ángeles, porque habla de la naturaleza humana, a la que vino el Verbo trayendo buenas nuevas.

ORIGEN; Pero preguntan, ¿por qué la Palabra misma no se llama la luz de los hombres, en lugar de la vida que está en la Palabra? Respondemos que la vida de la que aquí se habla no es la que tienen en común los animales racionales e irracionales, sino la que se anexa a la Palabra que está dentro de nosotros a través de la participación de la Palabra primigenia. Porque debemos distinguir la vida externa y falsa, de la deseable y verdadera.

Primero somos hechos partícipes de la vida: y esta vida para algunos es luz solo en potencia, no en acto; con esos, a saber. los que no se afanan en buscar las cosas que pertenecen al conocimiento: para otros es luz real, los que, como dijo el Apóstol, codician ardientemente los mejores dones, es decir, la palabra de sabiduría. (Si la vida y la luz de los hombres son lo mismo, se prueba que el que está en tinieblas no vive, y ninguno que vive permanece en tinieblas).

CHRYS. Habiendo llegado la vida a nosotros, el imperio de la muerte se disuelve; Habiendo brillado sobre nosotros una luz, ya no hay tinieblas, sino que queda para siempre una vida que la muerte, una luz que las tinieblas no pueden vencer. De donde prosigue, Y la luz resplandece en las tinieblas: por tinieblas se entiende la muerte y el error, porque la luz sensible no resplandece en las tinieblas, sino que las tinieblas deben ser eliminadas primero; mientras que la predicación de Cristo brilló en medio del reino del error, y lo hizo desaparecer, y Cristo al morir cambió la muerte en vida, venciéndola de tal manera que, aquellos que ya estaban en sus manos, fueron devueltos. Así pues, como ni la muerte ni el error han vencido su luz, que brilla en todas partes conspicua por su propia fuerza; por eso añade: Y las tinieblas no la comprendieron.

ORIGEN; Así como la luz de los hombres es una palabra que expresa dos cosas espirituales, así también lo son las tinieblas. Al que posee la luz, le atribuimos tanto el hacer las obras de la luz, como también el verdadero entendimiento, en cuanto que está iluminado por la luz del conocimiento: y, por otra parte, el término tinieblas lo aplicamos tanto a los actos ilícitos , y también a ese conocimiento, que parece tal, pero no lo es. Ahora bien, como el Padre es luz, y en Él no hay oscuridad alguna, así también lo es el Salvador.

Sin embargo, en cuanto sufrió la semejanza de nuestra carne pecaminosa, no se dice incorrectamente de Él, que en Él había alguna oscuridad; porque Él tomó nuestras tinieblas sobre Sí mismo, para poder disiparlas. Esta Luz, pues, que se hizo vida del hombre, resplandece en las tinieblas de nuestros corazones, cuando el príncipe de estas tinieblas lucha contra el género humano. Esta Luz persiguió a las tinieblas, como se desprende de lo que sufre nuestro Salvador y sus hijos; las tinieblas luchando contra los hijos de la luz.

Pero, por cuanto Dios toma la causa, no prevalecen; ni perciben la luz, porque o son de una naturaleza demasiado lenta para alcanzar el rápido curso de la luz, o, esperando que llegue hasta ellos, se ponen en fuga cuando se acerca. Debemos tener en cuenta, sin embargo, que la oscuridad no siempre se usa en un sentido malo, sino a veces en un sentido bueno, como en el Salmo xvii. Hizo de las tinieblas su lugar secreto: las cosas de Dios son desconocidas e incomprensibles.

A estas tinieblas las llamaré, pues, dignas de alabanza, porque tienden a la luz y se apoderan de ella; pues, aunque antes eran tinieblas, cuando no se sabía, se vuelven luz y conocimiento en el que ha aprendido.

AGO. Cierto platónico dijo una vez, que el comienzo de este Evangelio debe ser copiado en letras de oro, y colocado en el lugar más visible de cada iglesia.

BEDA; Los otros evangelistas describen a Cristo como nacido en el tiempo; Juan da testimonio de que Él estaba en el principio, diciendo: En el principio era el Verbo. Los otros describen Su repentina aparición entre los hombres; da testimonio de que siempre estuvo con Dios, diciendo: Y el Verbo estaba con Dios. Los demás lo prueban muy hombre; él mismo Dios, diciendo: Y el Verbo era Dios. Los otros lo exhiben como hombre conversando con hombres por un tiempo; lo declara Dios que moraba con Dios en el principio, diciendo: El mismo era en el principio con Dios. Los otros relatan las grandes obras que hizo entre los hombres; el que Dios Padre hizo todas las criaturas por medio de El, diciendo: Todas las cosas por El fueron hechas, y sin El nada reluciente fue hecho.