Juan 10:14-21

Versículo 14. Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las mías me conocen. 15. Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre: y doy mi vida por las ovejas. 16. Y tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor. 17. Por eso me ama mi Padre, porque yo doy mi vida, para volverla a tomar.

18. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la doy. Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volverlo a tomar. Este mandamiento he recibido de mi Padre. 19. Volvió, pues, a haber división entre los judíos por estos dichos 20. Y muchos de ellos decían: Demonio tiene, y está loco; ¿Por qué lo escuchas? 21. Otros decían: Estas no son palabras del que tiene un demonio. ¿Puede un diablo abrir los ojos de los ciegos?

CHRYS. Se han mencionado dos personas malas, una que mata y roba las ovejas, otra que no estorba: la que representa a los promotores de sediciones; la otra para los gobernantes de los judíos, que no cuidaban de las ovejas que se les encomendaban. Cristo se distingue de ambos; del que vino a hacer daño diciendo: He venido para que tengan vida; de los que pasan por alto la rapiña de los lobos, diciendo que Él da su vida por las ovejas.

Por lo cual volvió a decir, como antes dijo: Yo soy el buen Pastor. Y como antes había dicho que las ovejas oyeron la voz del Pastor y lo siguieron, para que nadie tuviera ocasión de preguntar: ¿Qué decís, pues, de los que no creen? Y añade: Yo conozco mis ovejas, y las mías me conocen. Como también dijo Pablo, Dios no ha desechado a su pueblo, a quien antes conoció.

GREG. Como si dijera, Yo amo a Mis ovejas, y ellas Me aman y me siguen. Porque quien no ama la verdad, está todavía muy lejos de conocerla.

TEOFILO. De ahí la diferencia entre el asalariado y el Pastor. El asalariado no conoce a sus ovejas, porque las ve muy poco. El Pastor conoce a Sus ovejas, porque Él es muy atractivo para ellas.

CHRYS. Entonces, para que no atribuyáis al Pastor ya las ovejas la misma medida de conocimiento, añade: Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre: es decir, yo le conozco con tanta certeza como él me conoce. Este es entonces un caso de conocimiento similar, el otro no lo es; como dijo: Nadie conoce quién es el Hijo, sino el Padre.

GREG. Y doy Mi vida por Mis ovejas. Como si dijera: Por eso conozco a Mi Padre, y soy conocido por el Padre, porque doy Mi vida por Mis ovejas; es decir, por Mi amor por Mis ovejas, para mostrar cuánto amo a Mi Padre.

CHRYS. Él también lo da como prueba de Su autoridad. Del mismo modo el Apóstol mantiene su propia comisión en oposición a los falsos Apóstoles, al enumerar sus peligros y sufrimientos.

TEOFILO. Porque los engañadores no expusieron sus vidas por las ovejas, sino que, como mercenarios, abandonaron a sus seguidores. Nuestro Señor, en cambio, protegió a sus discípulos: Dejad que estos sigan su camino.

GREG. Pero como vino a redimir no sólo a los judíos, sino también a los gentiles, añade: Y tengo otras ovejas que no son de este redil.

AGO. Las ovejas de las que se ha hablado hasta ahora son las del linaje de Israel según la carne. Pero había otros del linaje de Israel, según la fe, gentiles, que aún estaban fuera del redil; predestinados, pero aún no reunidos. Ellos no son de este redil, porque no son de la raza de Israel, pero serán de este redil: A ellos también debo traer.

CHRYS. Qué maravilla que estos escuchen Mi voz y me sigan, cuando otros están esperando para hacer lo mismo. Ambos rebaños están dispersos y sin pastores; porque sigue: Y oirán mi voz. Y luego Él predice su futura unión: Y habrá un solo rebaño y un solo Pastor.

GREG. De dos rebaños Él hace un solo rebaño, uniendo a judíos y gentiles en Su fe.

TEOFILO. Porque hay una sola señal del bautismo para todos, y un solo Pastor, la Palabra de Dios. Que el maniqueo marque; hay un solo rebaño y un solo Pastor establecidos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

AGO. ¿Qué quiere decir entonces cuando dice: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel? Sólo que, aunque se manifestó personalmente a los judíos, no fue a los gentiles, sino que envió a otros.

CHRYS. La palabra debo aquí (debo traer) no significa necesidad, sino solo que la cosa tendría lugar. Por eso me ama mi Padre, porque yo doy mi vida, para volverla a tomar. Lo habían llamado extranjero de Su Padre.

AGO. es decir, porque muero, para resucitar. Hay una gran fuerza en, me acosté. Que los judíos, dice, no se jacten; pueden enfurecerse, pero si Yo no elijo dar Mi vida, ¿qué harán al enfurecerse?

TEOFILO. El Padre no otorga Su amor al Hijo como recompensa por la muerte que Él sufrió por nosotros; pero lo ama, como contemplando en el Engendrado su propia esencia, de donde procedía tal amor por la humanidad.

CHRYS. O dice, en condescendencia a nuestra debilidad: Aunque no hubiera nada más que me hiciera amarte, esto sería, que eres tan amado por mi Padre, que, al morir por ti, ganaré su amor. No es que Él no haya sido amado por el Padre antes, o que nosotros seamos la causa de tal amor. Con el mismo propósito muestra que no viene a su Pasión de mala gana: Nadie me la quita, sino que Yo la doy de Mí Mismo:

AGO. En donde mostró que su muerte natural no fue consecuencia del pecado en él, sino de su propia y simple voluntad, que fue el por qué, el cuándo y el cómo: poder tengo para ponerla.

CHRYS. Como a menudo habían planeado matarlo, Él les dice que sus esfuerzos serán inútiles, a menos que Él esté dispuesto. Tengo tal poder sobre Mi propia vida, que nadie me la puede quitar, en contra de Mi voluntad. Esto no es cierto para los hombres. No tenemos el poder de poner nuestras propias vidas, a menos que nos demos a nosotros mismos a la muerte.

Sólo nuestro Señor tiene este poder. Y siendo esto cierto, también es cierto que Él puede tomarlo de nuevo cuando le plazca: Y tengo poder para tomarlo de nuevo: palabras que declaran sin lugar a dudas una resurrección. Para que no piensen que su muerte es una señal de que Dios lo ha abandonado, añade: Este mandamiento he recibido de mi Padre; es decir, poner Mi vida, y tomarla de nuevo. Por lo cual no debemos entender que primero esperó oír este mandamiento, y tuvo que aprender su obra; Sólo muestra que esa obra que voluntariamente emprendió, no fue contra la voluntad del Padre.

TEOFILO. Él sólo quiere decir Su perfecto acuerdo con Su Padre.

ALCUINO. Porque el Verbo no recibe un mandato de palabra, sino que contiene en Sí mismo todos los mandamientos del Padre. Cuando se dice que el Hijo recibe lo que posee de Sí mismo, Su poder no disminuye, sino que sólo se declara Su generación. El Padre le dio todo al Hijo al engendrarlo. Él lo engendró perfecto.

TEOFILO. Después de declararse Dueño de su propia vida y de su muerte, que era una suposición elevada, hace una confesión más humilde; uniendo así maravillosamente a ambos personajes; mostrando que no era inferior ni esclavo del Padre por un lado, ni antagonista por el otro; pero del mismo poder y salvaje.

AGO. ¿Cómo pone nuestro Señor Su propia vida? Cristo es la Palabra, y el hombre, es decir, en alma y cuerpo. ¿La Palabra pone Su vida, y la toma de nuevo; ¿O el alma humana, o la carne? Si fue la Palabra de Dios la que entregó Su alma y la volvió a tomar, esa alma estuvo en un tiempo separada de la Palabra.

Pero, aunque la muerte separó el alma y el cuerpo, la muerte no pudo separar la Palabra y el alma. Es aún más absurdo decir que el alma se entregó a sí misma; si no podía separarse del Verbo, ¿cómo podría separarse de sí mismo? La carne, pues, da su vida y la vuelve a tomar, no por su propio poder, sino por el poder de la Palabra que mora en ella. Esto refuta a los apolinaristas, que dicen que Cristo no tenía un alma racional humana.

ALCUINO. Pero la luz resplandeció en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. Había una división entre los judíos por estos dichos. Y muchos de ellos decían: Demonio tiene, y está loco.

CHRYS. Porque hablaba como uno más grande que el hombre, decían que tenía un demonio. Pero que no tenía demonio, otros lo probaron por sus obras: Otros decían: Estas no son palabras del que tiene demonio. ¿Puede un diablo abrir los ojos de los ciegos? Como diciendo: "Ni aun las palabras mismas son de quien tiene demonio; pero si las palabras no os convencen, dejaos persuadir por las obras".

Nuestro Señor, habiendo dado ya prueba de quién era Él por Sus obras, guardó silencio. Eran indignos de una respuesta. De hecho, como no estaban de acuerdo entre ellos, una respuesta era innecesaria. Su oposición sólo sacó a relucir, para nuestra imitación, la mansedumbre y la longanimidad de nuestro Señor.

ALCUINO. Hemos oído hablar de la paciencia de Dios, y de la predicación de la salvación en medio de injurias. Prefirieron obstinadamente tentarlo a obedecerlo.