Juan 10:31-38

Ver 31. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo, 32. Jesús les respondió: "Muchas buenas obras os he mostrado de parte de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis?" 33. Los judíos le respondieron, diciendo: Por una buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios. 34. Jesús les respondió: "¿No está escrito en vuestra ley: 'Yo dije, dioses sois?' 35.

Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la escritura no puede ser quebrantada; 36 Decid vosotros de aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo, blasfemas; porque dije, soy el Hijo de Dios? 37. Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. 38. Pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí y yo en él.

AGO. Ante este discurso, Yo y el Padre uno somos, los judíos no pudieron contener su ira, sino que corrieron a tomar piedras, conforme a su dureza de corazón: Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo.

HILARIO. Los herejes ahora, como incrédulos y rebeldes contra nuestro Señor en el cielo, muestran su odio impío por las piedras, es decir, las palabras que le arrojan; como si lo fueran a bajar nuevamente de su trono a la cruz.

TEOFILO. Nuestro Señor reprende con ellos; Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre, derramando que no tenían razón justa para su ira.

ALCUINO. Curación de enfermos, enseñanza, milagros. Los mostró del Padre, porque buscó la gloria de Su Padre en todos ellos. ¿Por cuál de estas obras me apedreáis? Confiesan, aunque de mala gana, el beneficio que han recibido de Él, pero al mismo tiempo lo acusan de blasfemia, por afirmar Su igualdad con el Padre;

Por una buena obra no os apedreamos, sino por la blasfemia; y porque Tú, siendo hombre, te haces Dios.

AGO. Esta es su respuesta al discurso, Yo y Mi Padre somos uno. He aquí, los judíos entendieron lo que los arrianos no entienden. Porque están enojados, por esta misma razón, que no podían concebir sino que al decir, Yo y Mi Padre somos uno, Él quiso decir la igualdad del Padre y el Hijo.

HILARIO. El judío dijo: Siendo hombre, el arriano, siendo criatura; pero ambos dicen: Tú te haces Dios. El arriano supone un Dios de una sustancia nueva y diferente, un Dios de otro tipo, o no un Dios en absoluto. Él dijo: Tú no eres Hijo por nacimiento, no eres Dios de verdad; eres una criatura superior.

CHRYS. Nuestro Señor no corrigió a los judíos, como si malinterpretaran su discurso, sino que lo confirmó y defendió, en el mismo sentido en que lo habían tomado. Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley,

AGO. es decir, la Ley que os ha sido dada, he dicho, ¿vosotros sois dioses? Dios dice esto por el Profeta en el Salmo. Nuestro Señor llama a todas esas Escrituras la Ley en general, aunque en otros lugares distingue espiritualmente la Ley de los Profetas. De estos dos mandamientos pende toda la Ley y los Profetas.

En otro lugar hace una división triple de las Escrituras; Es necesario que se cumplan todas las cosas que están escritas en la Ley de Moisés, y en los Profetas, y en los Salmos acerca de Mí. Ahora Él llama a los Salmos la Ley, y así argumenta a partir de ellos; Si a los que vino la palabra de Dios llamó dioses, y la Escritura no puede ser quebrantada, decís vosotros de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo, ¿blasfemáis, porque dije: Hijo de Dios soy?

HILARIO. Antes de probar que Él y su Padre son uno, responde a la absurda y necia acusación que se le hace de que Él, siendo hombre, se hizo a sí mismo Dios. Cuando la Ley aplicaba este título a los hombres santos, y la palabra indeleble de Dios sancionaba este uso del nombre incomunicable, no podía ser delito en Él, aunque era hombre, hacerse Dios.

La Ley llamaba dioses a los que eran meros hombres; y si algún hombre podía llevar el nombre religiosamente, y sin arrogancia, ciertamente podía hacerlo aquel hombre, que fue santificado por el Padre, en un sentido en el cual nadie más es santificado a la Filiación; como dijo el bienaventurado Pablo, Declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad. Pues toda esta respuesta se refiere a sí mismo como hombre; el Hijo de Dios siendo también el Hijo del hombre.

AGO. O santificado, es decir, al engendrar, le dio santidad, le engendró santo. Si a los hombres a quienes vino la palabra de Dios se les llamó dioses, mucho más la Palabra de Dios misma es Dios. Si los hombres al participar de la palabra de Dios se hicieron dioses, mucho más la Palabra de la que participan es Dios.

TEOFILO. O, santificado, es decir, apartado para ser sacrificado por el mundo: una prueba de que Él era Dios en un sentido superior a los demás. Salvar el mundo es una obra divina, no la de un hombre hecho divino por la gracia.

CHRYS. O, debemos considerar esto un discurso de humildad, hecho para conciliar a los hombres. Después de eso los conduce a cosas más altas; Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; lo cual es tanto como decir que Él no es inferior al Padre. Como no podían ver Su sustancia, Él los dirige a Sus obras, como siendo semejantes e iguales a las del Padre. Por la igualdad de sus obras, probada la igualdad de su poder.

HILARIO. ¿Qué lugar tiene entonces la adopción, o la mera concepción de un nombre, para que no creamos que Él es el Hijo de Dios por naturaleza, cuando Él nos dice que creamos que Él es el Hijo de Dios, porque la naturaleza del Padre se mostró en él por sus obras?

Una criatura no es igual y semejante a Dios: ninguna otra naturaleza tiene un poder comparable al divino. Él declara que no está llevando a cabo su propia obra, sino la del Padre, para que en la grandeza de las obras no se olvide la natividad de su naturaleza.

Y como bajo el sacramento de la asunción de un cuerpo humano en el seno de María, no se discernió al Hijo de Dios, esto debe deducirse de su obra; Pero si lo hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras.

¿Por qué el sacramento de un nacimiento humano impide la comprensión de lo divino, cuando el nacimiento divino realiza toda su obra con la ayuda del humano? Luego les dice lo que deben recoger de sus obras; Para que sepáis y creáis que el Padre está en Mí, y Yo en Él. La misma declaración de nuevo, Yo soy el Hijo de Dios: Yo y el Padre uno somos.

AGO. El Hijo no dice: El Padre está en Mí, y Yo en Él, en el sentido en que los hombres que piensan y obran rectamente pueden decir lo mismo; lo que significa que participan de la gracia de Dios y son iluminados por Su Espíritu. El Hijo Unigénito de Dios está en el Padre, y el Padre en Él, como un igual en un igual.