Juan 11:47-53

Ver 47. Entonces reunió a los principales sacerdotes ya los fariseos en consejo, y dijo: ¿Qué hacemos? porque este hombre hace muchos milagros. 48. Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar y nuestra nación. 49. Y uno de ellos, llamado Caifás, siendo sumo sacerdote ese mismo año, les dijo: Vosotros nada sabéis, 50. Ni penséis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y que no perezca toda la nación.

51. Y esto no lo decía por sí mismo, sino que siendo sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús moriría por aquella nación; 52. Y no sólo por esa nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. 53. Desde ese día en adelante consultaron juntos para darle muerte.

TEOFILO. Un milagro como este debería haber provocado asombro y alabanza. Pero ellos lo hacen motivo de conspiración contra su vida: Entonces reunieron a los principales sacerdotes y a los fariseos en consejo, y dijeron: ¿Qué hacemos?

AGO; Pero ellos no pensaron en creer. Los hombres miserables solo consultaron cómo podrían herirlo y matarlo, no cómo ellos mismos podrían salvarse de la muerte. ¿Qué es lo que? Porque este Hombre hace muchos milagros.

CHRYS. Aquel de cuya divinidad habían recibido tan ciertas pruebas, lo llaman sólo un hombre.

ORIGEN. Este discurso es una evidencia de su audacia y ceguera: de su audacia, porque testificaron que Él había hecho muchos milagros, y sin embargo pensaron que podrían luchar contra Él con éxito, y que Él no tendría poder para resistir sus planes; de su ceguera, porque no reflexionaron que Aquel que había obrado tales milagros fácilmente podía escaparse de sus manos; a menos que de hecho negaran que estos milagros fueron hechos por el poder divino.

Resolvieron entonces no dejarlo ir; pensando que así debían poner un impedimento en el camino de los que querían creer en Él, y también impedir que los romanos les quitaran su lugar y su nación. Si le dejamos así, todos creerán en él, y vendrán los romanos y nos quitarán nuestro lugar y nuestra nación.

CHRYS. Dicen esto para alarmar a la gente; como si incurrieran en la sospecha de tender una trampa a un usurpador. Si, dicen ellos, los romanos en masa lo siguen, sospecharán que instauramos una tiranía y destruirán nuestro estado. Pero esto era totalmente una ficción propia.

¿Para qué fue el hecho? ¿Llevó consigo hombres armados, fue con jinetes en Su séquito? ¿No eligió más bien lugares desiertos para ir? Sin embargo, para que no se sospeche que sólo buscan sus propios intereses, declaran que todo el Estado está en peligro.

AGO. O bien, temían que, si todos creían en Cristo, no quedara ninguno para defender la ciudad de Dios y el templo contra los romanos, porque pensaban que la enseñanza de Cristo se dirigía contra el templo y sus leyes. Tenían miedo de perder las cosas temporales y no pensaban en la vida eterna; y así perdieron a ambos. Porque los romanos, después que nuestro Señor hubo padecido y fue glorificado, vinieron y tomaron su lugar y nación, sitiando a uno y dispersando a otro.

ORIGEN. Místicamente: Era conveniente que los gentiles ocuparan el lugar de ellos de la circuncisión; porque por su caída vino la salvación a los gentiles. Los romanos representan a los gentiles, siendo los gobernantes del mundo gentil. Su nación otra vez fue quitada, porque ellos que habían sido el pueblo de Dios, no fueron hechos un pueblo.

CHRYS. Cuando vacilaron, y preguntaron, ¿Qué hacemos? Uno de ellos dio el consejo más cruel y desvergonzado, a saber. Caifás, quien era Sumo Sacerdote ese mismo año.

AGO. ¿Cómo es que se le llama el Sumo Sacerdote de ese año, cuando Dios nombró un Sumo Sacerdote hereditario? Esto se debió a la ambición y contienda de partidos entre los mismos judíos, que había terminado en el nombramiento de varios Sumos Sacerdotes, que asumían el cargo por turnos, año tras año. Y a veces incluso parece haber más de uno en el cargo.

ALCUINO. De esto cuenta Caifás Josefo, que compró el sacerdocio por un año, por una cierta suma.

ORIGEN. El carácter de Caifás está sembrado de ser llamado Sumo Sacerdote de ese mismo año; el año, a saber. en que padeció nuestro Salvador. Siendo el Sumo Sacerdote ese mismo año, les dijo: Vosotros nada sabéis, ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y que no perezca toda la nación. es decir, te sientas quieto y no prestas atención. Atiendeme. De modo que la vida insignificante de un hombre seguramente puede convertirse en un sacrificio por la seguridad del estado.

TEOFILO. Dijo esto con mala intención, pero el Espíritu Santo usó su boca como vehículo de una profecía: Y esto no lo dijo por sí mismo, sino que siendo sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús moriría por aquella nación.

ORIGEN. No todo el que profetiza es profeta; como no todo el que hace una acción justa es justo, por ejemplo, el que la hace por vanagloria. Caifás profetizó sin ser profeta, como lo hizo Balaam.

par Quizás algunos nieguen que Caifás profetizó por el Espíritu Santo, aduciendo que los espíritus malignos pueden dar testimonio de Cristo, como el de Lucas, que dice: Te conozco quién eres, el Santo de Dios; la intención de Caifás tampoco es inducir a sus oyentes a creer en Él, sino incitarlos a matarlo. Es conveniente para nosotros. ¿Es esta parte de su profecía verdadera o falsa? Si es verdad, entonces los que contendieron contra Jesús en el concilio, ya que Jesús murió por el pueblo, y ellos participan de la ventaja de Su muerte, son salvos.

Esto que dices es absurdo; y por lo tanto se argumenta que la profecía es falsa, y, si es falsa, no dictada por el Espíritu Santo, ya que el Espíritu Santo no se encuentra en el otro lado se argumenta, por la verdad de la profecía que estas palabras solo significan que Él por la gracia de Dios gustase la muerte por todos los hombres; que Él es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. Y de la misma manera, la primera parte del discurso, No sabes nada en absoluto, se presenta como una afirmación de la verdad. No sabían nada de Jesús, que no sabía que Él era la verdad, la sabiduría, la justicia, la paz.

Y otra vez, Que un hombre debe morir por el pueblo. Como hombre murió por el pueblo: en cuanto imagen del Dios invisible, era incapaz de morir. Y murió por el pueblo, tomando sobre sí mismo, quitó, borró los pecados de todo el mundo. Y esto no hablaba de sí mismo.

Por lo tanto, vemos que lo que los hombres dicen a veces procede de ellos mismos, a veces de la influencia de algún poder sobre ellos. En el último caso, aunque no se les quite por completo de sí mismos y, en cierto sentido, concuerden con sus propias palabras, no concuerdan con el significado de las mismas. Así Caifás no dice nada de sí mismo; y por lo tanto no interpreta su propia profecía, porque no la entiende. Así también Pablo habla de algunos maestros de la ley, que no entienden ni lo que dicen, ni lo que afirman.

AGO. Aprendemos de aquí que incluso los hombres malos pueden predecir cosas por venir por el espíritu de profecía, poder que el evangelista atribuye a un sacramento divino, siendo él Pontifex, es decir, Sumo Sacerdote.

CHRYS. Vea la gran virtud del Espíritu Santo, al sacar una profecía de un hombre malvado. Y ved también la virtud del oficio pontificio, que le hizo, aunque indigno Sumo Sacerdote, inconscientemente profetizar. La gracia divina solo usó su boca; no tocó su corazón corrupto.

AGO. Caifás profetizó solo de la nación judía; en cuya nación estaban las ovejas, de las cuales dice nuestro Señor: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Pero el evangelista sabía que había que traer otras ovejas, que no eran de este redil, y por eso añade: Y no sólo para aquella nación, sino también para que reuniera en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. ; es decir, los que estaban predestinados a serlo: porque todavía no había ovejas, ni hijos de Dios.

GREG. Sus perseguidores lograron este malvado propósito y lo mataron, pensando extinguir la devoción de sus seguidores; pero la fe creció de lo mismo que estos hombres crueles e incrédulos pensaron que la destruiría. Lo que la crueldad humana había ejecutado contra Él, lo volvió a los propósitos de Su misericordia.

ORIGEN. Enardecidos por el discurso de Caifás, determinaron matar a nuestro Señor: Y desde ese día en adelante consultaron juntos para darle muerte. ¿Fue esta, entonces, la obra del Espíritu Santo, así como la anterior, o fue otro espíritu el que primero habló por boca de un hombre inicuo y luego incitó a otros como él a matar a Cristo? Respuesta: No es necesario que ambos sean obra del mismo espíritu.

Como algunos toman las Escrituras mismas que fueron dadas para nuestro bien, en apoyo de malas doctrinas; por lo que esta verdadera profecía acerca de nuestro Salvador fue entendida en un sentido equivocado como si fuera un llamado a darle muerte.

CHRYS. Ellos buscaron antes para matarlo; ahora su resolución fue confirmada.