Juan 12:37-43

Ver. 37. Pero aunque había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él: 38. Para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? 39. Por tanto, no podían creer, porque Isaías dijo de nuevo: 40. Ha cegado sus ojos, y endurecido su corazón; para que no vean con sus ojos, ni entiendan con su corazón, y se conviertan, y yo los sane.

41. Estas cosas dijo Isaías, cuando vio su gloria, y habló de él. 42. Sin embargo, entre los principales gobernantes también muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados ​​de la sinagoga: 43. Porque amaban más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios.

CHRYS. Y así lo explica tácitamente el evangelista, cuando añade: Pero aunque había hecho tantos milagros delante de ellos, no creían en él.

TEOFILO. Se refiere a los milagros relatados arriba. No era una maldad pequeña no creer en milagros como esos.

CHRYS. Pero, ¿por qué entonces vino Cristo? ¿No sabía que no creerían en Él? Sí: los Profetas habían prohibido esta misma incredulidad, y Él vino para que pudiera manifestarse, para su confusión y condenación; para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?

ALCUINO. Quienes, es decir, que muy pocos creyeron.

AGO. Es evidente aquí que el brazo del Señor es el mismo Hijo de Dios. No que el Padre tenga forma humana carnal; Se le llama el brazo del Señor, porque todas las cosas fueron hechas por Él. Si un hombre tuviera un poder de tal clase, que sin ningún movimiento de su cuerpo, lo que dijo fuera hecho inmediatamente, la palabra de ese hombre sería su brazo. Aquí no hay fundamento que justifique, sin embargo, el error de los que dicen que la Deidad es una sola Persona, porque el Hijo es el brazo del Padre, y el hombre y su brazo no son dos personas, sino una sola.

Estos hombres no entienden que las cosas más comunes requieren ser explicadas a menudo aplicándoles un lenguaje tomado de otras cosas en las que sucede que hay una semejanza, [y que, cuando estamos sobre cosas incomprensibles, y que no se pueden describir como en realidad lo son, esto es mucho más necesario.

Así un hombre llama a otro hombre, de quien hace gran uso, su brazo; y habla de haber perdido su brazo, de haberle quitado el brazo.] Pero algunos murmuran y preguntan: ¿Qué culpa tienen los judíos, si era necesario que se cumplieran las palabras de Isaías? Respondemos que Dios, previendo el futuro, predijo por medio del Profeta la incredulidad de los judíos, pero no la provocó. Dios no obliga a los hombres a pecar, porque Él sabe que pecarán. Él conoce de antemano sus pecados, no los suyos propios. Los judíos cometieron el pecado que Aquel que sabe todas las cosas predijo que cometerían.

CHRYS. Para que se cumpliese el dicho de Isaías: que aquí no se expresa la causa, sino el acontecimiento. No dejaron de creer porque Isaías dijo que lo harían; pero como no creerían, Isaías dijo que lo harían.

AGO. Pero lo que sigue involucraba una pregunta más profunda: Por eso no podían creer, porque Isaías dijo otra vez: Ha cegado sus ojos, y endurecido su corazón, para que no vean con los ojos, ni entiendan con el corazón, y se conviertan, y debo curarlos. para que no crean; pero si es así, ¿qué pecado hay en un hombre que hace lo que no puede dejar de hacer?

Y lo que es un punto más grave aún, la causa se asigna a Dios; ya que Él es quien cegó sus ojos y endureció su corazón. No se dice que esto sea obra del diablo, sino de Dios. Sin embargo, si alguno pregunta por qué no podía creer, respondo que no lo haría. Porque así como es para alabanza de la voluntad divina que Dios no puede negarse a sí mismo, así es culpa de la voluntad humana que no hayan podido creer.

CHRYS. Esta es una forma común de hablar entre nosotros. No puedo amar a un hombre así, entendiendo por esta necesidad sólo una voluntad vehemente. El evangelista dice que no podía, para mostrar que era imposible que el Profeta mintiera, no que era imposible que ellos creyeran.

AGO. Pero el Profeta, decís, menciona otra causa, no su voluntad; verbigracia. que Dios había cegado sus ojos y endurecido su corazón. Pero respondo, que bien se lo merecían. Porque Dios endurece y ciega al hombre, al abandonarlo y no sostenerlo; y esto Él puede por una sentencia secreta, por una injusta No puede.

CHRYS. Porque Él no nos deja, a menos que lo deseemos, como dijo en Oseas: Habiendo olvidado la ley de vuestro Dios, también yo me olvidaré de vuestros hijos. Por lo cual es claro que comenzamos a desamparar primero, y somos la causa de nuestra propia perdición. Porque así como no es culpa del sol que dañe los ojos débiles, así tampoco Dios tiene la culpa de castigar a los que no atienden a sus palabras.

AGO Y convertíos, y yo los sanaré. No se ha de entender aquí, desde el principio de la frase, que no vean con los ojos, ni entiendan con el corazón, ni se conviertan; siendo la conversión un don gratuito de Dios? o supondremos que se trata de un remedio celestial; por lo cual los que querían establecer su propia justicia, fueron tan abandonados y cegados, que tropezaron en la piedra de tropiezo, hasta que, con confusión de rostro, se humillaron, y no buscaron su propia justicia que envanece a los soberbios, sino la justicia de Dios, que justifica al impío.

Porque muchos de los que dieron muerte a Cristo, después se turbaron con un sentimiento de culpa; lo que los llevó a creer en Él. Estas cosas dijo Isaías, cuando vio su gloria, y habló de él. No lo vio realmente, sino en sentido figurado, en visión profética. No os dejéis engañar por los que dicen que el Padre es invisible, el Hijo visible, haciendo del Hijo una criatura. Porque en la forma de Dios, en la cual es igual al Padre, también el Hijo es invisible; aunque tomó sobre sí forma de siervo, para ser visto de los hombres. También antes de su encarnación, se hizo visible a veces a los ojos humanos; pero visible a través de la materia creada, no visible como Él es.

CHRYS. Su gloria significa la visión de Él sentado en Su alto trono: Vi al Señor sentado en un trono. También oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?

ALCUINO. Sin embargo, entre los principales gobernantes también muchos creyeron en Él; pero por causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados ​​de la sinagoga.

Porque amaban más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios. La alabanza de Dios es confesar públicamente a Cristo: la alabanza de los hombres es gloriarse en las cosas terrenas.

AGO. A medida que crecía su fe, su amor por la alabanza humana creció aún más y lo superó.