Juan 13:12-20

Ver 12. Después que les hubo lavado los pies, y tomado sus vestidos, y vuelto a sentarse, les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho? 13 Me llamáis Maestro y Señor: y decís bien; porque así soy. 14. Si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies; también debéis lavaros los pies unos a otros. 15. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, hagáis. 16. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que lo envió.

17. Si sabéis estas cosas, dichosos seréis si las hiciereis. 18. No hablo de todos vosotros: yo sé a quién he elegido; pero para que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, ha levantado contra mí su calcañar. 19. Ahora os digo antes que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy. 20 De cierto, de cierto os digo: El que recibe al que yo envío, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió.

AGO. Nuestro Señor, recordando Su promesa a Pedro de que él debería saber el significado de Su acto, lo sabrás aquí después, ahora comienza a enseñarle: Así que después de haberles lavado los pies, y tomado Sus vestiduras, y vuelto a sentarse , les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho?

ORIGEN. Know you, es interrogativo, para mostrar la grandeza del acto, o imperativo, para despertar sus mentes.

ALCUINO. Místicamente, cuando en nuestra redención fuimos transformados por el derramamiento de Su sangre, Él tomó de nuevo Sus vestiduras, resucitando de la tumba al tercer día, y vestido con el mismo cuerpo ahora inmortal, ascendió a los cielos y se sienta a la diestra de el Padre, de donde ha de venir para juzgar al mundo.

CHRYS. Ahora habla no sólo a Pedro, sino a todos: Me llamáis Maestro y Señor. Él acepta su juicio; y para que no se pongan las palabras en favor de ellos, añade: Y bien dices, que yo lo soy.

AGO. Está prescrito en los Proverbios: Deja que otro te alabe, y no tu propia boca. Porque es peligroso que alguien se alabe a sí mismo, que tiene que cuidarse del orgullo. Pero Aquel que está por encima de todas las cosas, por mucho que se alabe a sí mismo, no se exalta demasiado a sí mismo. Ni puede llamarse arrogante a Dios: porque el que lo conozcamos no es ganancia para él, sino para nosotros. Nadie puede conocerlo, a menos que se manifieste el que conoce.

De modo que si para evitar la arrogancia no se alabara a sí mismo, nos estaría negando la sabiduría. Pero, ¿por qué la Verdad debería temer la arrogancia? A que se llamara Maestro, nadie podría objetarlo, aunque fuera sólo hombre, ya que los profesores de las diferentes artes se llaman así sin presunción. Pero ¿qué hombre libre puede ostentar el título de señor en un hombre? Sin embargo, cuando Dios habla, la altura no puede exaltarse a sí misma; la verdad no puede mentir; nos corresponde a nosotros someternos a esa altura, obedecer a esa verdad. Por lo cual bien decís en que me llamáis Maestro y Señor, porque así lo soy; pero si yo no fuera lo que dices, dirías mal.

ORIGEN. No dicen bien, Señor, a quienes se les dirá: Apartaos de mí, obradores de iniquidad. Pero; Bien dicen los Apóstoles, Maestro y Señor, porque sobre ellos no se enseñoreaba la maldad, sino la Palabra de Dios. Si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros.

CHRYS. Él nos muestra lo mayor, para que podamos hacer lo menor. Porque El era el Señor, pero nosotros, si lo hacemos, lo hacemos con nuestros consiervos: Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, hagáis.

BED. Nuestro Señor primero hizo una cosa, luego la enseñó: como está dicho, Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar ( Hechos 1:1 ).

AGO. Esto es, bendito Pedro, lo que ignorabas; esto te dijeron que deberías saberlo después.

ORIGEN. Pero no es necesario que quien desea hacer todos los mandamientos de Jesús, literalmente realice el acto de lavar los pies. Esto es meramente una cuestión de costumbre; y la costumbre ahora generalmente se abandona.

AGO. Este acto lo hacen literalmente muchos, cuando se reciben unos a otros en hospitalidad. Porque sin duda es mejor que se haga con las manos, y que el cristiano no desdén de hacer lo que hizo Cristo. Porque cuando el cuerpo se inclina a los pies de un hermano, el sentimiento de humildad se hace surgir en el corazón, o, si ya estaba allí, se confirma. Pero además de este significado moral, ¿no puede un hermano cambiar a un hermano de la contaminación del pecado? Confesémonos nuestras faltas unos a otros, perdonémonos las faltas unos a otros, oremos unos por las faltas de los demás. Así nos lavaremos los pies los unos a los otros.

ORIGEN. O así: Este lavatorio espiritual de los pies lo hace Jesús mismo en primer lugar, en segundo lugar sus discípulos, diciéndoles que debéis lavaros los pies los unos a los otros. Jesús lavó los pies de Sus discípulos como su Maestro, de Sus siervos como su Señor. Pero el objeto del maestro es hacer Sus discípulos como Él mismo; y nuestro Salvador más allá de todos los demás maestros y señores, deseaba que Sus discípulos fueran como su Maestro y Señor, no teniendo el espíritu de servidumbre, sino el espíritu de adopción, por el cual claman, Abba, Padre ( Romanos 8:19 ).

Así pues, antes de llegar a ser maestros y señores, necesitan el lavatorio de los pies, siendo como discípulos insuficientes, y saboreando el espíritu de servidumbre. Pero cuando han alcanzado el estado de maestro y señor, entonces pueden imitar a su Maestro y lavar los pies de los discípulos con su doctrina.

CHRYS Continúa exhortándolos a lavarse los pies unos a otros; De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que le envió; como si dijera: Si yo lo hago, mucho más deberías tú.

TEOFILO. Esta fue una amonestación necesaria para los Apóstoles, algunos de los cuales estaban a punto de ascender más alto, otros a grados más bajos de eminencia. Para que nadie se regocije por otro, Él cambia el corazón de todos.

BED. Saber lo que es bueno, y no hacerlo, no tiende a la felicidad, sino a la condenación; como dijo Santiago, Al que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado ( Santiago 4:17 ). Por lo cual añade: Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis.

CHRYS. Porque todos saben, pero no todos hacen. Luego reprende al traidor, no abiertamente, sino encubiertamente: No hablo de todos vosotros.

AGO. Como diciendo: Hay uno entre vosotros que no será bendito, ni hace estas cosas. Sé a quién he elegido. ¿Quiénes, sino aquellos que serán felices por cumplir Sus mandamientos? Por lo tanto, Judas no fue elegido. Pero si es así, ¿por qué dice en otro lugar: ¿No os he elegido yo a vosotros doce? Porque Judas fue escogido para aquello para lo que era necesario, pero no para aquella felicidad de la que dice: Bienaventurados seréis, si las hiciereis.

ORIGEN. O así: No hablo de todos vosotros, no se refiere a, Bienaventurados seréis si las hacéis. Porque de Judas, o de cualquier otra persona, se puede decir: Bienaventurado es él si los hace. Las palabras se refieren a la oración anterior, El siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que lo envió. Porque Judas, siendo siervo del pecado, no fue siervo del Verbo Divino; ni Apóstol, cuando el diablo había entrado en él. Nuestro Señor conocía a los que eran Suyos, y no sabía quiénes no eran Suyos, y por eso dice, no, Yo conozco a todos los presentes, sino, Yo sé a quienes he escogido, es decir, Yo conozco a Mis Elegidos.

CHRYS. Entonces, para no entristecerlos a todos, c añade: Pero que es necesario que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, ha levantado contra mí su calcañar, esparciendo que sabía quién era el traidor, insinuación que seguramente lo habría revisado, si es que algo lo haría. No dice, Me traicionará, sino, levantará contra Mí su calcañar, aludiendo a su engaño y conspiración secreta.

AGO. levantará contra mí su calcañar, es decir, me pisará. Se refiere al traidor Judas.

CHRYS. El que come pan Conmigo; es decir, que fue alimentado por Mí, que participó de Mi mesa. De modo que si alguna vez son heridos por nuestros sirvientes o inferiores, no debemos ofendernos. Judas había recibido infinitos beneficios y, sin embargo, correspondía así a su Benefactor.

AGO. Entonces los que fueron escogidos comieron al Señor; comió el pan del Señor, para dañar al Señor; se comieron la vida, él la condenación; porque el que come indignamente, condenación come para sí mismo ( 1 Corintios 11:27 ). Ahora os digo antes que venga, para que cuando venga, creáis que yo soy aquel de quien la Escritura predijo.

ORIGEN. Para que creáis, no se dice como si los Apóstoles no creyeran ya, sino que equivale a decir: haced como creéis, y perseverad en vuestra fe, sin buscar ocasión de desfallecer. Porque además de las evidencias que los discípulos ya habían visto, tenían ahora la del cumplimiento de la profecía.

CHRYS. Como los discípulos estaban para salir y sufrir muchas cosas, los consuela prometiéndoles su propia ayuda y la de los demás; las suyas, cuando dice: Bienaventurados seréis si las hiciereis; la de los demás, en lo que sigue: De cierto, de cierto os digo: El que recibe a quien yo envío, a Mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió.

ORIGEN. Porque el que recibe al que Jesús envía, recibe a Jesús, que es representado por él; y el que recibe a Jesús, recibe al Padre. Por tanto, el que recibe a quien Jesús envía, recibe al Padre que envió. Las palabras pueden tener también este significado: El que recibe a quien Yo envío, ha llegado a recibirme a Mí: el que Me recibe no por medio de ningún Apóstol, sino por Mi misma entrada en su alma, recibe al Padre; para que no sólo yo permanezca en él, sino también el Padre.

AGO. Los arrianos, cuando oyen este pasaje, apelan inmediatamente a las gradaciones de su sistema, que cuanto más lejos está el Apóstol del Señor, tanto más lejos está el Hijo del Padre. Pero nuestro Señor no nos ha dejado lugar a dudas sobre este punto; porque El dijo, Yo y Mi Padre uno somos.

Pero, ¿cómo entenderemos estas palabras de nuestro Señor: El que me recibe a mí, recibe al que me envió? Si las tomamos en el sentido de que el Padre y el Hijo son de una naturaleza, parecerá seguirse, cuando dice: El que recibe a quien yo envío, a mí me recibe, que el Hijo y el Apóstol son de una naturaleza.

Que no sea el significado, El que recibe a quien Yo envío, me recibe a Mí, es decir, a Mí como hombre: Pero el que Me recibe a Mí, i. e como Dios, recibe al que me envió. Pero no es esta unidad de naturaleza lo que aquí se presenta, sino la autoridad del Enviador, representada por Aquel que es enviado. En Pedro escucha a Cristo, el Maestro del discípulo, en el Hijo el Padre, el Engendrado del Unigénito.