Juan 13:21-30

Ver 21. Habiendo dicho esto Jesús, se conmovió en espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará. 22. Entonces los discípulos se miraron unos a otros, dudando de quién hablaba. 23. Ahora estaba recostado en el pecho de Jesús uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba. 24. Entonces le hizo señas Simón Pedro, para que preguntara quién era de quien hablaba.

25. Entonces él, recostado sobre el pecho de Jesús, le dijo: Señor, ¿quién es? 26. Respondió Jesús: Éste es a quien daré un sorbo, cuando lo haya mojado. Y mojando el caldo, se lo dio a Judas Iscariote, hijo de Simón. 27. Y después del sop, Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: Eso que haces, hazlo pronto. 28. Ahora bien, ninguno de los que estaban en la mesa supo con qué propósito le dijo esto. 29. Porque algunos de ellos pensaban, porque Judas tenía la bolsa, que Jesús le había dicho: Compra lo que necesitamos para la fiesta; o, que debe dar algo a los pobres. 30. Entonces él, habiendo recibido el alimento, salió inmediatamente; y era de noche.

CHRYS. Nuestro Señor, después de su doble promesa de asistencia a los Apóstoles en sus trabajos futuros, recuerda que el traidor es cortado de ambos, y se inquieta al pensar: Habiendo dicho esto Jesús, se conmovió en el espíritu, y testificó, y dijo , De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará.

AGO. Esto no le vino a la mente entonces por primera vez; pero ahora estaba a punto de dar a conocer al traidor y distinguirlo de los demás, y por lo tanto estaba turbado de espíritu. El traidor también estaba a punto de salir para ejecutar su propósito. Le inquietaba la idea de que Su Pasión estuviera tan cerca, de los peligros a los que sus fieles seguidores serían llevados a manos del traidor, que incluso ahora le acechaban.

Nuestro Señor se dignó ser turbado también, para mostrar que los falsos hermanos no pueden ser cortados; aun en la más urgente necesidad, sin la turbación de la Iglesia. No se turbó en la carne, sino en el espíritu; porque en ocasión de escándalos de este tipo, el espíritu se turba, no perversamente, sino en amor, no sea que al separar la cizaña, parte del trigo sea arrancado con ella. Pero ya sea que lo inquietara la piedad por la muerte de Judas, o la proximidad de su propia muerte, no lo inquietaba la debilidad de la mente, sino el poder: no lo inquietaba porque algo lo obligara, sino que se inquietaba a sí mismo, como lo estaba. dicho arriba. Y en cuanto se turbó, consuela a los miembros débiles de su cuerpo, es decir, de su Iglesia, para que no se consideren reprobados, si se turban ante la proximidad de la muerte.

ORIGEN. Su ser turbado en espíritu, era la parte humana, sufriendo bajo el exceso de lo espiritual. Porque si todo santo vive, actúa y sufre en el espíritu, cuánto más esto es cierto de Jesús, el Recompensador de los santos.

AGO. Fuera, pues, los razonamientos de los estoicos, que niegan que la perturbación de la mente pueda sobrevenir a un hombre sabio; quienes, así como toman la vanidad por la verdad, así hacen insensibilidad su sano estado de ánimo. Es bueno que la mente del cristiano se turbe, no por la miseria, sino por la piedad. Uno de vosotros, dijo, es decir, uno en número, no en mérito, en apariencia no en virtud.

CHRYS. Como no lo mencionaba por su nombre, todos comenzaron a temer: Entonces los discípulos se miraban unos a otros, dudando de quién hablaba; no conscientes de ningún mal en sí mismos, y confiados a las palabras de Cristo, más que a sus propios pensamientos.

AGO. Tenían un amor devoto por su Maestro, pero aún así la debilidad humana les hizo dudar unos de otros.

ORIGEN. Recordaron también que, como hombres, antes de madurar, sus mentes estaban sujetas a cambiar, de modo que formaban deseos totalmente opuestos a los que podrían haber tenido antes.

CHRYS. Mientras todos temblaban, y sin excepción de Pedro, su cabeza, Juan, como el discípulo amado, yacía sobre el pecho de Jesús. Ahora estaba recostado en el pecho de Jesús uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba.

AGO. Este es Juan, cuyo Evangelio es este, como él declara después. Es costumbre de los escritores sagrados, cuando llegan a cualquier cosa relativa a ellos mismos, hablar de ellos mismos, como si estuvieran hablando de otro. Porque si la cosa misma está relatada correctamente, ¿qué pierde la verdad por la omisión de la jactancia por parte del escritor?

CHRYS. Si queréis saber la causa de esta familiaridad, es el amor: a quien Jesús amaba. Otros fueron amados, pero él fue amado más que ninguno.

ORIGEN. Creo que esto tiene un significado peculiar, a saber. que Juan fue admitido al conocimiento de los misterios más secretos de la Palabra.

CHRYS. a quien Jesús amaba. Este Juan dice para mostrar su propia inocencia, y también por qué Pedro le hizo señas, ya que él no era el superior de Pedro: Simón Pedro, por lo tanto, le hizo señas para que preguntara quién sería de quien hablaba. Pedro acababa de ser reprendido y, por tanto, refrenando la habitual vehemencia de su amor, no habló él mismo ahora, sino que hizo que Juan hablara por él. Siempre aparece en las Escrituras como celoso y amigo íntimo de Juan.

AGO. Obsérvese también su modo de hablar, que no era de palabra, sino de señas; Hizo señas y habló, es decir, habló haciendo señas. Si hasta los pensamientos hablan, como cuando se dice: Hablaron entre sí, mucho más las señales, que son una especie de expresión exterior de nuestros pensamientos.

ORIGEN. O, al principio hizo señas, y luego, no contento con hacer señas, habló: ¿Quién es de quien habla? Entonces él, recostado sobre el pecho de Jesús, le dijo: Señor, ¿quién es?

AGO. en el pecho de Jesús; lo mismo que en el seno de Jesús. O bien, se acostó primero en el seno de Jesús, y luego ascendió más alto, y se acostó sobre Su pecho; como si, si hubiera permanecido recostado en Su seno, y no ascendido para recostarse sobre Su pecho, nuestro Señor no le hubiera dicho lo que Pedro quería saber. Al recostarse finalmente sobre el pecho de Jesús, se expresa esa gracia mayor y más abundante, que lo hizo discípulo especial de Jesús.

BED. Que yaciera en el seno, y sobre el pecho, no solo era una evidencia del amor presente, sino también una señal del futuro, a saber. de esas nuevas y misteriosas doctrinas que luego fue comisionado para revelar al mundo.

AGO. Porque por seno, ¿qué más se significa sino secreto? Aquí está el hueco del pecho, la cámara secreta de la sabiduría.

CHRYS. Pero ni siquiera entonces nuestro Señor expuso al traidor por su nombre; Respondió Jesús: Este es a quien daré un sorbo cuando lo haya mojado. Tal modo de declararlo, debería haberlo desviado de su propósito. Incluso si el participar de la misma mesa no lo avergonzara, el participar del mismo pan podría haberlo hecho. Y mojando el caldo, se lo dio a Judas Iscariote, hijo de Simón.

AGO. No como algunos lectores descuidados piensan, que entonces Judas recibió solo el cuerpo de Cristo. Porque ya nuestro Señor les había repartido los sacramentos de su cuerpo y de su sangre a todos ellos, estando Judas como allí, como cuenta Lucas; y después de esto mojó el caldo, como cuenta Juan, y se lo dio al traidor; el mojar el pan tal vez signifique el tinte profundo de su pecado; porque un poco de inmersión no se puede desperdiciar de nuevo; es decir, cuando las cosas se sumergen, para recibir un tinte permanente.

Sin embargo, si esta inmersión significaba algo bueno, él era igualmente desagradecido y merecía la condenación que le siguió; Y después del sorbo, Satanás entró en él.

ORIGEN. Obsérvese que al principio Satanás no entró en Judas, sino que sólo lo puso en su corazón para traicionar a su Maestro. Pero después del pan, entró en él. Por tanto, cuidémonos de que Satanás no meta ninguno de sus dardos de fuego en nuestro corazón; porque si lo hace, entonces vigila hasta que él mismo consigue una entrada allí.

CHRYS. Mientras fue uno de los doce, el diablo no se atrevió a forzar una entrada en él; pero cuando fue señalado y expulsado, saltó fácilmente sobre él.

AGO. O entró en él, para tener más plena posesión de él: porque estaba en él, cuando acordó con los judíos entregar a nuestro Señor por una suma de dinero, según Lucas: Entonces entró Satanás en Judas Iscariote, y se fue y habló con los principales sacerdotes ( Lucas 22:3-4 ). En este estado vino a la cena. Pero después del sorbo entró el diablo, no para tentarlo, como si fuera independiente, sino para poseerlo como propio.

ORIGEN. Era propio que por la ceremonia del pan, se le quitara el bien que creía tener: de lo cual, privado, quedó abierto para admitir la entrada de Satanás.

AGO. Pero algunos dirán, ¿fue su entrega al diablo el efecto de recibir el pan de Cristo? A quienes respondemos, para que aprendan aquí el peligro de recibir mal lo que en sí es bueno. Si es reprobado el que no discierne, es decir, el que no distingue el cuerpo del Señor de los demás alimentos, ¿cómo será condenado el que, haciéndose amigo, se acerca a la mesa del Señor como enemigo? Entonces Jesús le dijo: Lo que haces, hazlo pronto.

ORIGEN. Esto pudo haber sido dicho a Judas oa Satanás, ya sea para provocar al enemigo al combate, o al traidor para que hiciera su parte en traer esa dispensación, que iba a salvar al mundo; que Él no deseaba que se demorara más, sino que madurara lo antes posible.

AGO. Sin embargo, no ordenó el acto, sino que lo predijo, no por deseo de la destrucción de los pérfidos, sino para acelerar la salvación de los fieles.

CHRYS. Lo que hacéis, hacedlo pronto, no es una orden, ni una recomendación, sino un reproche, destinado a mostrar también que Él no iba a poner ningún obstáculo a Su traición.

Ahora bien, ninguno de los que estaban en la mesa sabía con qué propósito le dijo esto. No es fácil ver, cuando los discípulos habían preguntado quién es él, y él había respondido, él es a quien le daré un bocado, cómo fue que no lo entendieron; a menos que hablara demasiado bajo para ser oído; y que Juan se echó sobre su pecho, cuando hizo la pregunta, por esa misma razón, es decir, para que el traidor no se diera a conocer.

Si Cristo lo hubiera dado a conocer, tal vez Pedro lo habría matado. Así fue entonces, que ninguno en la mesa sabía lo que quería decir nuestro Señor. Pero ¿por qué no Juan? Porque no podía concebir cómo un discípulo podía caer en tal maldad: él mismo estaba lejos de tal maldad, y por eso no la sospechaba de los demás. Lo que pensaban que quiso decir se nos dice en lo que sigue: Porque algunos de ellos pensaban, porque Judas tenía la bolsa, que Jesús le había dicho: Compra lo que necesitamos para la fiesta, o que dé algo Al pobre.

AGO. Nuestro Señor entonces tenía bolsas, en las cuales; Guardó las oblaciones de los fieles, para suplir las necesidades de sus propios seguidores, o los pobres. He aquí la primera institución de la propiedad eclesiástica. Nuestro Señor muestra que Su mandamiento de no pensar en el mañana, no significa que los Santos nunca deban ahorrar dinero; pero que no deben descuidar el servicio de Dios por ello, o dejar que el temor de la necesidad los tiente a la injusticia.

CHRYS. Ninguno de los discípulos aportó este dinero, pero se insinúa que fueron ciertas mujeres, quienes, se dice, le ministraron de sus medios. Pero ¿cómo fue que Aquel que prohibió el alforja, el bastón y el dinero, llevó bolsas para el socorro de los pobres? Era para mostraros que incluso los más pobres, los que están crucificados en este mundo, deben cumplir con este deber. Hizo muchas cosas para instruirnos en nuestro deber.

ORIGEN. Nuestro Señor entonces dijo a Judas: Lo que haces, hazlo pronto, y el traidor esta vez obedeció a su Maestro. Porque habiendo recibido el pan, inmediatamente comenzó su trabajo: Él entonces, habiendo recibido el pan, salió inmediatamente. Y en verdad salió, no sólo de la casa en que estaba, sino de Jesús por completo. Objeciones por las que parece que Satanás, después que hubo entrado en Judas, no pudo soportar estar en el mismo lugar con Jesús: porque no hay acuerdo entre Jesús y Satanás.

Tampoco es vano preguntar por qué después de haber recibido el pan, no se añade que lo comió. ¿Por qué Judas no comió el pan después de recibirlo? Quizá porque tan pronto como lo hubo recibido, entró en él el diablo, que había puesto en su corazón entregar a Cristo, temeroso de que el pan, si se comía, echara fuera lo que él había puesto, y se fue inmediatamente, antes de que se lo comiera. Y puede ser útil señalar, que como quien come el pan de nuestro Señor y bebe Su copa indignamente, come y bebe para su propia condenación; así el pan que Jesús le dio fue comido por los demás para su salvación, pero por Judas para su condenación, ya que después de esto el diablo entró en él.

CHRYS. Sigue: Y era de noche, para mostrar la impetuosidad de Judas, en persistir a pesar de lo intempestivo de la hora.

ORIGEN. El tiempo de la noche se correspondía con la noche que cubrió el alma de Judas.

GREG. Por la hora del día se significa el final de la acción. Judas salió en la noche para llevar a cabo su perfidia, por la cual nunca sería perdonado.