Juan 14:18-21

Ver 18. No os dejaré huérfanos: vendré a vosotros. 19. Todavía un poco, y el mundo no me verá más: pero tú me ves; porque yo vivo, vosotros también viviréis. 20. En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. 21. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él.

AGO. Para que nadie piense, porque nuestro Señor estaba a punto de dar el Espíritu Santo, que Él mismo no estaría presente en Él, añade, No os dejaré sin consuelo. La palabra griega significa "barrios". Aunque luego el Hijo de Dios nos ha hecho hijos adoptivos del Padre, aquí Él mismo muestra el afecto de un Padre hacia nosotros.

CHRYS. Al principio dijo: A donde yo voy, tú vendrás; pero como faltaba mucho tiempo, les promete el Espíritu en el intervalo. Y como no sabían lo que era, les promete lo que más deseaban, su propia presencia, vendré a vosotros, pero les insinúa al mismo tiempo que no busquen otra vez el mismo tipo de presencia:

Todavía un poco, y el mundo no me verá más: como si dijera: Vendré a vosotros, pero no para vivir con vosotros todos los días como antes. Y vendré a vosotros solo, dice, previniendo así cualquier contradicción con lo que había dicho a los judíos: De ahora en adelante no me veréis.

AGO. Porque el mundo lo vio entonces con el ojo carnal, manifestado en la carne, aunque no vio la Palabra escondida debajo de la carne. Pero después de la resurrección no quiso mostrar ni siquiera su carne, excepto a sus propios seguidores, a quienes permitió que la vieran y la tocaran: Aún un poquito, y el mundo no me verá más; pero tú me verás.

Pero, puesto que el mundo, por el cual se entiende todos los que son ajenos a su reino, lo verá en el juicio final, tal vez sea mejor entenderlo aquí como apuntando a ese tiempo, cuando será quitado para siempre del mundo. ojos de los impíos, para ser visto en adelante por los que le aman. Un poco, dice, porque lo que a los hombres les parece un tiempo largo, no es más que un momento a los ojos de Dios. Porque yo vivo, vosotros también viviréis.

TEOFILO. Como si dijera: Aunque muera, resucitaré. Y vosotros también viviréis, es decir, cuando me veáis resucitado, os alegraréis, y seréis como muertos resucitados.

CHRYS. Sin embargo, a mí me parece que se refiere no sólo a la vida presente, sino al futuro; como si dijera: La muerte de cruz no os separará de Mí para siempre, sino que sólo Me ocultará de vosotros por un momento.

AGO. Pero, ¿por qué habla de la vida como presente para Él y futuro para ellos? Debido a que Su resurrección precedió, la de ellos le seguiría. Su resurrección estaba a punto de ocurrir tan pronto, que Él habla de ella como presente; siendo aplazado el de ellos hasta el fin del mundo, Él no dice que vivas, sino que vivirás. Porque él vive, así viviremos nosotros: Como la muerte entró por un hombre, así también la resurrección de los muertos por un hombre ( 1 Corintios 15:21 ).

Sigue: En aquel día (el día del cual Él dijo, vosotros también viviréis) sabréis, es decir, que ahora que creéis, entonces veréis que Yo estoy en el Padre, y vosotros en Mí, y Yo en vosotros. . Porque cuando lleguemos a esa vida en la que la muerte es absorbida, entonces será consumado lo que ahora ha comenzado por Él, para que Él esté en nosotros y nosotros en Él.

CHRYS. O, en aquel día, en que resucitaré, lo sabréis. Porque Su resurrección fue la que estableció su fe. Entonces comenzó la poderosa enseñanza del Espíritu Santo. Su dicho, Yo estoy en el Padre, expresa Su humildad; el siguiente, Y tú en Mí, y Yo en ti, Su humanidad y la asistencia de Dios a Él. Las Escrituras a menudo usan las mismas palabras en diferentes sentidos, según se aplican a Dios y a los hombres.

HILARIO. O quiere decir con esto, que mientras que Él estaba en el Padre por la naturaleza de Su divinidad, y nosotros en Él por medio de Su nacimiento en la carne; Él, en cambio, debe ser creído que está en nosotros por el misterio del Sacramento: como Él mismo testificó arriba: El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él.

ALCUINO. Por el amor y la observancia de sus mandamientos, se perfeccionará en nosotros lo que él comenzó, a saber. que estemos en El, y El en nosotros. Y para que esta bienaventuranza se entienda prometida a todos, no sólo a los Apóstoles, añade: El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama.

AGO. El que los tiene adentro, y los guarda en vida; el que las tiene en las palabras, y las guarda en las obras; el que los tiene por oír, y los guarda por hacer; el que las tiene haciendo, y las guarda perseverando, ése es el que Me ama. El amor debe ser esparcido por obras, o es un mero nombre estéril.

TEOFILO. Como si dijera: Piensas que afligiéndote, como lo haces, por mi muerte pruebas tu afecto; pero yo estimo el guardar Mis mandamientos como evidencia de amor. Y luego muestra el estado privilegiado del que ama: Y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré.

AGO. Lo amaré, como si ahora Él no lo amara. ¿Que significa esto? Lo explica así: Y me manifestaré a él, es decir, lo amo hasta el punto de manifestarme a él; para que, como recompensa de su fe, tenga la vista. Ahora Él sólo nos ama para que creamos; entonces Él nos amará para que veamos. Y mientras que ahora amamos creyendo lo que veremos, entonces amaremos viendo lo que hemos creído.

AGO. Él promete mostrarse a los que lo aman como Dios con el Padre, no en ese cuerpo que llevó a la tierra y que vieron los impíos.

TEOFILO. Porque como después de la resurrección les había de aparecer en un cuerpo más asimilado a su divinidad, para que no le tomaran entonces por espíritu o fantasma, les dice ahora de antemano que no tengan recelo al verlo, sino recordar que se les muestra como recompensa por guardar sus mandamientos; y que, por lo tanto, están obligados a guardarlos siempre, para que siempre puedan disfrutar de la vista de él.