Juan 14:22-27

Ver 22. Judas le dijo, no Iscariote, Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo? 23. Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mis palabras guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. 24. El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que oís, no es mía, sino del Padre que me envió.

25. Estas cosas os he hablado, estando todavía presente con vosotros. 26 Mas el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho. 27. La paz os dejo, mi paz os doy: yo no os la doy como el mundo la da.

AGO. Habiendo dicho nuestro Señor: Dentro de poco, y el mundo no me verá más: pero vosotros me veréis: Judas, no el traidor llamado Iscariote, sino aquel cuya epístola se lee entre las Escrituras canónicas, pregunta su significado: Judas le dijo , no Iscariote, Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?

Nuestro Señor en respuesta explica por qué se manifiesta a los suyos y no a los extraños, a saber. porque unos le aman, los otros no. Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mis palabras guardará.

GREG. Si quieres probar tu amor, muestra tus obras. El amor de Dios nunca está ocioso; siempre que es, hace grandes cosas: si no funciona, no es.

AGO. El amor distingue a los santos del mundo: hace que los hombres sean de un mismo sentir en una casa; en cuya casa moran el Padre y el Hijo; que dan ese amor a aquellos, a quienes al final se manifestarán. Porque estos son una cierta manifestación interior de Dios, desconocida para los impíos, para quienes no hay manifestación hecha del Padre y del Espíritu Santo, y solo podría ser del Hijo en la carne; la cual última manifestación no es como la primera, siendo sólo por un poco de tiempo, no para siempre, para juicio, no para gozo, para castigo, no para recompensa.

Y vendremos a él: Ellos vienen a nosotros, en que nosotros vamos a Ellos; Ellos vienen socorriendo, nosotros vamos obedeciendo; Vienen iluminando, nosotros vamos contemplando; Vienen llenando, nosotros vamos sosteniendo: así que Su manifestación para nosotros no es externa, sino interna; Su morada en nosotros no es transitoria, sino eterna. Sigue, Y haremos Nuestra morada con él.

GREG. Él viene a algunos corazones, pero no para hacer Su morada con ellos. Porque algunos sienten remordimiento por un tiempo y se vuelven a Dios, pero en el momento de la tentación olvidan lo que les dio remordimiento y vuelven a sus pecados anteriores, como si nunca los hubieran lamentado. Pero quien ama a Dios de verdad, el Señor entra en su corazón y también hace su morada en él: porque el amor de la Deidad lo penetra de tal manera que ninguna tentación lo aparta de él. Ama verdaderamente aquel cuya mente no vence ningún mal placer, por su consentimiento a ello.

AGO. Pero mientras el Padre y el Hijo hacen Su morada con el alma amante, ¿está excluido el Espíritu Santo? ¿Qué significa lo que se dice arriba del Espíritu Santo: Él mora con vosotros, y estará en vosotros, pero que el Espíritu hace Su morada con nosotros? A menos que un hombre sea tan absurdo como para pensar que cuando el Padre y el Hijo vienen, el Espíritu Santo se va, como para dar lugar a sus superiores.

Sin embargo, incluso este pensamiento carnal se encuentra con la Escritura, en el sentido de que dice: Permanece con vosotros para siempre. Por lo tanto, estará en la misma morada con Ellos para siempre. Como Él no vino sin Ellos, tampoco Ellos sin Él. Como consecuencia de la Trinidad, a veces se atribuyen en ella actos a una sola persona: pero la sustancia de la misma Trinidad exige que en tales actos se implique también la presencia de las otras Personas.

GREG. En la medida en que el amor del hombre se apoya en las cosas inferiores, en esa misma proporción se aparta del amor celestial: el que no me ama, no guarda mis palabras. Del amor, pues, de nuestro Hacedor, den testimonio la lengua, la mente y la vida.

CHRYS. O así pensó Judas que debía verlo, como nosotros vemos a los muertos en el sueño: ¿Cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo? es decir, Ay, como vas a morir, nos aparecerás como un muerto. Para corregir este error, Él dice, Yo y Mi Padre vendremos a él, es decir, Me manifestaré, así como Mi Padre se manifiesta. y haremos nuestra morada con Él; que no es como un sueño.

Sigue: Y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió; es decir, el que no oye mis palabras, en la medida en que no me ama, así no ama a mi Padre. Esto lo dice para mostrar que no habló nada que no fuera del Padre, nada fuera de lo que parecía bueno al Padre.

AGO. Y tal vez haya una distinción en el fondo, ya que habla de sus dichos, cuando son suyos, en número plural; como cuando dice: El que no me ama, no guarda mis dichos: cuando no son suyos, sino del Padre, en singular, es decir, como el Verbo, que es él mismo. Porque El no es su Verbo, sino del Padre, como no es Su propia imagen, sino del Padre, o Su propio Hijo, sino del Padre.

CHRYS. Estas cosas os he hablado, estando todavía presente con vosotros. Algunas de estas cosas eran oscuras y los discípulos no las entendían.

AGO La morada que Él les prometió en el futuro es completamente diferente de esta morada actual de la que ahora habla. Uno es espiritual e interior, el otro exterior y perceptible a la vista y al oído corporales.

CHRYS. Para permitirles sostener más alegremente Su partida corporal, Él promete que esa partida será fuente de gran beneficio; porque mientras estuvo en el cuerpo, nunca pudieron saber mucho, porque el Espíritu no habría venido: pero el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os traeré a la memoria todo lo que os he dicho.

GREG. Paráclito es Abogado o Consolador. El Abogado entonces intercede ante el Padre por los pecadores, cuando por Su poder interior mueve al pecador a orar por sí mismo. El Consolador alivia el dolor de los penitentes y los anima con la esperanza del perdón.

CHRYS. Muchas veces le llama el Consolador, en alusión a la aflicción en que entonces se encontraban.

DÍDIMO. El Salvador afirma que el Espíritu Santo es enviado por el Padre, en Su nombre, el del Salvador; cuyo nombre es el Hijo. Aquí se derrama un acuerdo de naturaleza y propiedad, por así decirlo, de personas. El Hijo puede venir en el nombre del Padre solamente, consistentemente con la relación apropiada del Hijo al Padre, y del Padre al Hijo.

Nadie más viene en el nombre del Padre, sino en el nombre de Dios, del Señor, del Todopoderoso, y similares. Como siervos que vienen en el nombre de su Señor, lo hacen como siervos de ese Señor, así el Hijo que viene en el nombre del Padre, lleva ese nombre como Hijo unigénito reconocido del Padre. Que el Espíritu Santo, pues, sea enviado en nombre del Hijo, por el Padre, muestra que está en unidad con el Hijo: por lo cual se dice que también es Espíritu del Hijo, y que hace hijos por adopción a los que están dispuestos para recibirlo.

El Espíritu Santo, pues, que viene del Padre en nombre del Hijo, les enseñará todas las cosas a los que están establecidos en la fe de Cristo; todas las cosas que son espirituales, tanto el entendimiento de la verdad como el sacramento de la sabiduría. Pero Él enseñará no como aquellos que han adquirido un arte o conocimiento por el estudio y la industria, sino como siendo el arte mismo, la doctrina, el conocimiento mismo. Siendo esto mismo, el Espíritu de verdad impartirá a la mente el conocimiento de las cosas divinas.

GREG. A menos que el Espíritu esté presente en la mente del oyente, la palabra del maestro es vana. Que nadie, pues, atribuya al maestro humano el entendimiento que sigue a consecuencia de su enseñanza: porque si no hay un maestro dentro, la lengua del maestro exterior trabajará en vano. Es más, ni siquiera el Hacedor mismo habla para la instrucción del hombre, a menos que el Espíritu por Su unción hable al mismo tiempo.

AGO. Entonces el Hijo habla, el Espíritu Santo enseña: cuando el Hijo habla captamos las palabras, cuando el Espíritu Santo enseña, entendemos esas palabras. La Trinidad entera, en verdad, habla y enseña, pero a menos que cada persona trabajara también por separado, el conjunto sería demasiado para que la debilidad humana lo asimilara.

GREG. Pero ¿por qué se dice del Espíritu, Él os sugerirá todos los aguijones: sugerir ser el oficio de un inferior? La palabra se usa aquí, como se usa a veces, en el sentido de suministrar en secreto. El Espíritu invisible sugiere, no porque ocupe un lugar inferior en la enseñanza, sino porque enseña en secreto.

AGO. Sugerir, es decir traer a su memoria. Cada sugerencia saludable para recordar que recibimos es de la gracia del Espíritu.

TEOFILO. El Espíritu Santo, entonces, estaba tanto para enseñar como para recordar: para enseñar lo que Cristo se había abstenido de decir a sus discípulos, porque no podían soportarlo; para traer a la memoria lo que Cristo les había dicho pero que por su dificultad, o por su lentitud de entendimiento, no podían recordar.

CHRYS. La paz os dejo, mi paz os doy: Él dice esto para consolar a sus discípulos, que ahora estaban preocupados ante la perspectiva del odio y la oposición que les esperaba después de su partida.

AGO. No dejó paz en este mundo; en el cual vencemos al enemigo, y nos amamos los unos a los otros: Él nos dará la paz en el mundo venidero, cuando reinaremos sin enemigo, y donde podremos evitar el desacuerdo. Esta paz es Él mismo, tanto cuando creemos que Él es, como cuando lo veremos tal como Él es. Pero, ¿por qué dice: La paz os dejo, sin el Mío, mientras que Él mete la Mi, Mi paz os doy? ¿Debemos entender Mi en el primero; ¿o no se deja más bien fuera con un significado?

Su paz es la paz que Él mismo tiene; la paz que nos ha dejado en este mundo es más nuestra paz que la suya. No tiene nada contra qué luchar en sí mismo, porque no tiene pecado: pero la nuestra es una paz en la que aún decimos: Perdónanos nuestras deudas ( Mateo 6:12 ). Y de la misma manera tenemos paz entre nosotros, porque confiamos mutuamente, que nos amamos mutuamente. Pero tampoco es eso una paz perfecta; porque no vemos en la mente de los demás. No podría negar, sin embargo, que estas palabras de nuestro Señor pueden entenderse como una simple repetición.

Y añade: Yo no os doy como el mundo da, es decir, no como dan aquellos hombres que aman al mundo. Se dan a sí mismos la paz, es decir, el disfrute libre e ininterrumpido del mundo. E incluso cuando permiten a los justos la paz, en la medida en que no los persigan, sin embargo, no puede haber verdadera paz, donde no hay verdadero acuerdo, no hay unión de corazón.

CHRYS. La paz externa a menudo es incluso dañina, en lugar de provechosa para quienes la disfrutan.

AGO. Pero hay una paz que es la serenidad del pensamiento, la tranquilidad de la mente, la sencillez del corazón, el vínculo del amor, la comunión de la caridad. Ninguno podrá llegar a la herencia del Señor si no observa este pacto de paz; ninguno sea amigo de Cristo, que están en enemistad con los cristianos.